魚(yú)，相伴人類(lèi)走過(guò)了五千多年歷程，與人類(lèi)結(jié)下了不解之緣，成為人類(lèi)日常生活中極為重要的食品與觀賞寵物，但人們對(duì)什么動(dòng)物是"魚(yú)"，魚(yú)的定義應(yīng)如何下，卻知者甚少。 Published on:2022-08-26 10:33:39 Visited:315

人類(lèi)在很早以前就能識(shí)別物種，給以名稱(chēng)，通常所說(shuō)的"魚(yú)"包括水中的所有動(dòng)物，因而把許多生活在水中的動(dòng)物均冠以魚(yú)名，把鯨、海豹、大鯢(娃娃魚(yú))、烏賊、魷魚(yú)、章魚(yú)、海星、海蜇、海綿、文昌魚(yú)等與魚(yú)類(lèi)混為一談。二千幾百年前古希臘哲學(xué)家柏拉圖對(duì)魚(yú)類(lèi)所下的定義是:"這一類(lèi)(魚(yú)類(lèi))是由完全無(wú)知無(wú)覺(jué)的東西造出來(lái)的。變形之主以為在這一類(lèi)中給予純潔的呼吸是不再值得的，因?yàn)樗鼈兪歉鞣N罪惡的后代，而存在著不潔之心。變形之主把它們投入水中，使它們通過(guò)深厚的污泥，來(lái)呼吸那神妙而純潔的空氣。這就是魚(yú)和牡蠣以及其他所有的水生動(dòng)物，作為有了莫大的無(wú)知之罪而得到的處罰，被遙遠(yuǎn)地分離開(kāi)來(lái)了"。柏拉圖的觀點(diǎn)充滿(mǎn)了神創(chuàng)論。由于近代科學(xué)的發(fā)展，早已徹底否定了這種觀點(diǎn)。
我國(guó)漢代初期的《爾雅》就已經(jīng)把動(dòng)物分為蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸4類(lèi)，其中魚(yú)包括了魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)、爬行類(lèi)等低等脊椎動(dòng)物及鯨和蝦、蟹、貝類(lèi)等。18世紀(jì)瑞典博物學(xué)家林奈(Carl von Linne，1707~1778)創(chuàng)立了現(xiàn)代分類(lèi)學(xué)，他在所著的《自然系統(tǒng)》一書(shū)中，他將動(dòng)物界分為哺乳、鳥(niǎo)、兩棲、魚(yú)、昆蟲(chóng)及蠕蟲(chóng)等6綱。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)，誕生了系統(tǒng)分類(lèi)學(xué)。從此，魚(yú)類(lèi)的定義及包含范圍也就確定下來(lái)。
魚(yú)的聽(tīng)力很好?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，盡管很多魚(yú)外部沒(méi)有長(zhǎng)耳朵，但是有特別設(shè)計(jì)的聲音接收器，可將聲波傳到內(nèi)耳里充滿(mǎn)液體的管狀結(jié)構(gòu)。這些管道里有特殊的細(xì)毛，叫纖毛，它們可以將聲音的脈沖通過(guò)一系列復(fù)雜的機(jī)制和化學(xué)反應(yīng)傳到魚(yú)的腦子里，在那里進(jìn)行處理。耳石是聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的一部分，和感覺(jué)細(xì)胞相連，在硬骨魚(yú)的聽(tīng)覺(jué)/平衡機(jī)制里起著很大的作用。耳石對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)很有價(jià)值，他們依靠耳石來(lái)辨別魚(yú)的種類(lèi)，還可以來(lái)判定一條魚(yú)的年齡--因?yàn)轸~(yú)成長(zhǎng)時(shí)，耳石每年會(huì)長(zhǎng)出一輪同心圓。在顯微鏡下，科學(xué)家們可以看到并數(shù)這些同心圓。
雕塑可以給人莊嚴(yán)肅穆，或是宏偉高大，或是飛躍升華，或是寧?kù)o致遠(yuǎn)的美感。人們?cè)诳紤]美感的情況下，對(duì)于雕塑的質(zhì)量和持有性也有要求，然而不銹鋼雕塑具有不易被腐蝕，不易生銹，容易清潔，而且抗風(fēng)能力強(qiáng)，經(jīng)久耐用特點(diǎn)，所以才能成為現(xiàn)代環(huán)境雕塑的主流。城市不銹鋼雕塑代表著一個(gè)城市的文化，也裝飾著城市的美觀。城市雕塑是城市不可或缺的一部分，但是由于每個(gè)人的審美觀不一樣，城市雕塑的未來(lái)方向在哪里，不知道在大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，隨著我們生活環(huán)境不斷的改變，伴隨著城市建設(shè)的發(fā)展，越來(lái)越多的雕塑出現(xiàn)在了我們的生活中。它們都在不知不覺(jué)中裝飾著我們的生活環(huán)境，豐富著我們的精神生活。