王母娘娘，又稱:王母、金母、阿母、西姥、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母等。 Published on:2022-10-05 14:36:39 Visited:172

西王母最初是一個(gè)中原之外的部落神，具有圖騰性質(zhì)。據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載疊洪協(xié):"西海之南，流沙之濱，赤水之后，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。" "王母"一詞，出自《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》:"西有王母之山，壑山、海山催乃敬陵。" 西王母最早的形象出現(xiàn)于《山海經(jīng)》中，對(duì)其描述的幾個(gè)關(guān)鍵詞為:"蓬發(fā)"、"梯幾戴勝"、"虎齒"、"豹尾"、"善嘯"，這位氏族神披頭散發(fā)，露出老虎般的利齒，身后還拖著一條豹子似的尾巴，是一位半人半獸的上古時(shí)期主管瘟疫刑殺之大神。這一時(shí)期的西王母，學(xué)者從不同角度有不同的理解，有地名說、國名說、獸名說、人名說、神名說等。
在社會(huì)文化不斷發(fā)展的過程中，會(huì)呈現(xiàn)文化的方式多種多樣。城市銅雕是一個(gè)城市文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是城市建筑的重要部分。它能夠體現(xiàn)這個(gè)城市的歷史和情懷，引起城市居民的共情，更是這個(gè)城市的標(biāo)志，世界各地的城市一般都有屬于自己的銅雕，承載這個(gè)城市的文化，而昌寶祥在這些方面非常有經(jīng)驗(yàn)。作為城市發(fā)展的一部分，城市銅雕的寓意也有很多，大大小小，遍布于大街小巷，它在無形之中就給刻板的城市帶來一絲絲靈動(dòng)，緩解了城市中的躁動(dòng)。銅雕制作時(shí)會(huì)從城市的相關(guān)內(nèi)容和相關(guān)題材創(chuàng)造銅雕，由于不同的城市氣候環(huán)境和文化環(huán)境也不同，為了使銅雕能夠更好地融入城市之中，還要注重城市銅雕的擺放位置和布局。而且城市銅雕在改善城市景觀方面起到了重要的作用，是衡量現(xiàn)代城市文明水平的重要標(biāo)志。
城市銅雕一直是一座發(fā)展中城市的標(biāo)志性建筑，不僅僅是表示著這座城市今后的發(fā)展方向更是展現(xiàn)出這座城市獨(dú)特的歷史文化。一座城市的文化是在上下五千多年的歷結(jié)出來寶貴的精神文明，不同的城市銅雕縮代表的蘊(yùn)意也是不同的。中國的廣場(chǎng)銅雕制作是城市銅雕重要的組成部分，相對(duì)而言廣場(chǎng)銅雕可用的素材非常多，可以是當(dāng)做城市的歷史人物，可以是這座城市的吉祥物，也可以根據(jù)歷史故事、神話傳說來進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，又或者可以是現(xiàn)代的社會(huì)國情、人們的生活場(chǎng)景、中國傳統(tǒng)的戲曲舞蹈文化等等，都是可以作為城市銅雕展現(xiàn)的內(nèi)容。不同的城市銅雕制作所擺放的位置決定了銅雕所敘述的城市文化，一件城市銅雕擺放在園林、旅游景點(diǎn)不僅僅是增加了觀賞性更是展現(xiàn)了這座城市的人文風(fēng)貌，歷史習(xí)性和觀念等等。