關(guān)于其他牛種的起源問題，凱勒(1909)曾認(rèn)為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來，但據(jù)近代對顱骨類型和角型的研究，以及對瘤牛與普通牛雜交能產(chǎn)生后代并育成新品種的分析。 Published on:2022-07-28 09:32:08 Visited:259

牛在西方文化中是財富與力量的象征，源于古埃及，依照《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人由于從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習(xí)俗，就利用黃金打造了金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來膜拜?！吨芏Y．地官》記養(yǎng)牛的官職是“牛人”，“凡祭祀，供其享?！薄．?dāng)時的牛，主要用來作運輸以及祭祀、食用，所謂“牛夜鳴，則庮”，如果牛夜里鳴，那是牛生病了，肉會有臭味。但古書并沒有提到牛耕田?！度龂荆簳涞奂o(jì)》首次提到曹操破袁紹之后：“授土田，官給耕牛，置學(xué)師以教之?！闭f明當(dāng)時肯定已用牛耕田。
牛在中國文化中是勤勞的象征。古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應(yīng)用，后來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運用。戰(zhàn)國時代的齊國還使用火牛陣打敗燕國，三國時代蜀伐魏的棧道運輸也曾用到牛。在宋朝私自宰殺牛是犯法的，《宋史》曾記載天長縣令包拯審判一盜割牛舌者又來告人家私宰耕牛。牛在印度教中被視為神圣的動物，因為早期恒河流域的農(nóng)耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機。
城市銅雕具有一定寓意象征物和紀(jì)念物，城市因為有了銅雕，才有了自己的風(fēng)貌文化與藝術(shù)，讓城市充滿了魅力。隨著城市的發(fā)展，城市銅雕開始走進(jìn)人們的生活，銅雕的故事，讓我們的城市，我們的生活充滿更多的文化氣息，讓我們的生活變得豐富多彩。一座精美的銅雕管理好了能在城市中矗立數(shù)百年。管理不好，給城市帶來很大的負(fù)面影響。更好的保護(hù)好城市中的銅雕，管理是一方面，市民對銅雕的愛護(hù)更重要。
城市銅雕作為城市文化和精神的一種體現(xiàn)方式，也已經(jīng)為越來越多的世人所接受。一件優(yōu)秀的城市銅雕作品可以成為一座城市甚至是一個時代文化的標(biāo)志。城市銅雕制作最能體現(xiàn)公共藝術(shù)特點的造型藝術(shù)之一，已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家塑造于城市空間中。它既可以美化環(huán)境和豐富人的精神生活，又能夠?qū)Υ蟊娺M(jìn)行美的熏陶，這種熏陶猶如春雨般“潤物細(xì)無聲”。可以說城市銅雕不僅是城市空間品質(zhì)的象征，而且是城市景觀的畫龍點睛之筆，也是城市居民生活互動的紐帶。它和建筑藝術(shù)一樣,在體現(xiàn)一座城市的文化精神內(nèi)涵的同時還能夠起到塑造城市形象，提升城市公共空間品質(zhì)的作用。作為銅雕藝術(shù)中一個獨特的分支，由于其含有“城市”這一元素，使之便成為城市的一個部分,除了具有一般銅雕的特征外，還具有表現(xiàn)為文化與空間的特征、功能與形式的特征。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越重視城市公共空間環(huán)境帶給人類精神上的享受。