民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。 Published on:2022-09-27 11:29:08 Visited:248

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，是近些年學(xué)術(shù)界頗有爭議的問題。以往這個(gè)問題似乎并沒有多少疑義，不是問題。因?yàn)樵诖酥?，中國民俗學(xué)界或民間文化界一直在使用"民俗"、"民俗文化"、"民間文化"、"民族民間文化"等概念。突然出現(xiàn)一個(gè)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的學(xué)術(shù)名稱，而且這一名詞變得十分時(shí)髦，許多高等院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛改名，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，有的提出要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科等。
其實(shí)在我看來，這是換湯不換藥，貼時(shí)髦的標(biāo)簽。如同前些年，人類學(xué)熱起來，許多學(xué)科緊跟形勢，在學(xué)科前冠以人類學(xué)，如人類學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)民族學(xué)、人類學(xué)民俗學(xué)等等。人們不禁要問，這些是什么學(xué)科呢？究竟是社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、還是民俗學(xué)，有必要加人類學(xué)壯其門面嗎。說到底我們從事這些學(xué)科研究的人有點(diǎn)心虛，缺乏自信，不敢承認(rèn)民俗學(xué)或民間文化學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"和"民俗"，"民間文化"的概念是可以互相置換的。
城市景觀銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默沉靜但不孤寂。來來往往的人對他們留步賞識，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自個(gè)的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓鱗立，道路縱橫的城市中。這些城市銅雕形狀多變，形象豐盛，主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)，不僅豐富了城市的精神生活，而且給擁堵呆板的大街帶來了一絲靈動(dòng)，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于安靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。
城市銅雕代表的是城市化的象征，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文的精神面貌，帶給我們的不僅僅是空間藝術(shù)感，更是環(huán)境建設(shè)所要具備的條件，景觀銅雕是環(huán)境中可見的一種藝術(shù)形式，而且蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的文化形態(tài)，它所肩負(fù)著社會(huì)和藝術(shù)的雙重職責(zé)，在開放的公共空間正，成為了社會(huì)大眾溝通和對話的平臺。城市銅雕作為中國公共空間中的藝術(shù)門類，在以往歲月中承載著記錄歷史人物、社會(huì)發(fā)展片段的功能。而在新時(shí)期的城市銅雕之中，寫實(shí)和抽象占據(jù)了兩個(gè)主要類別的陣地。景觀銅雕制作是建筑設(shè)計(jì)、銅雕設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合體，縱觀現(xiàn)代銅雕發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)銅雕藝術(shù)不論是觀念的變革還是材料的變革，都不斷的沖擊著景觀藝術(shù)的發(fā)展，然而銅雕始終處于環(huán)境中的從屬地位，成了景觀中的點(diǎn)綴或是空間中的補(bǔ)白。