福，會(huì)意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文(圖A)來(lái)看，"福"是雙手虔誠(chéng)地捧著酒壇(酉)敬神(示)的形象，是用"手"、"酒"、"示"三個(gè)部分組合成的會(huì)意字。 Published on:2022-10-23 14:12:12 Visited:216

古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳·莊公十年》里說(shuō)"小信未孚，神弗福也"，意思是說(shuō)：小的誠(chéng)心沒(méi)有達(dá)到誠(chéng)信動(dòng)人的地步，那么神是不會(huì)保佑他的。祭祀后要把祭品(酒、肉)分別送人叫"致福"、"歸福"，由此引申出"幸福"之義，用作名詞，這是"福"字在今天常用的含義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家韓非子認(rèn)為"全壽富貴謂之福"，古書(shū)中常說(shuō)人的"五福"是：一是長(zhǎng)壽，二是富裕，三是康寧，四是修好品德，五是考終命。人們常說(shuō)的"五福齊備"就是指這些內(nèi)容。
福字是中國(guó)最古老、最吉祥、最受歡迎的文字。五千年華夏文明，有一個(gè)字貫穿始終，那就是"福"字。 當(dāng)代福文化學(xué)者觀同指出：一個(gè)"福"字寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，是對(duì)美好未來(lái)的期盼；亦是圓滿、和諧人生的極致追求。 觀同將古代福字內(nèi)涵進(jìn)行修正補(bǔ)充并新解，闡述建立了當(dāng)代幸福人生的意義和標(biāo)準(zhǔn)，即：富貴、好德、安康、追求、善終。
城市雕塑在城市建設(shè)裝飾中，有更重要的裝飾作用，城市雕塑通過(guò)藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心；而且可以叫你在可能的環(huán)境里看到不可能出現(xiàn)的城市。草坪雕塑起源于城市雕塑，但又不等于城市雕塑，草坪雕塑是城市雕塑的擴(kuò)展和延伸，是我國(guó)雕塑事業(yè)向更高層次發(fā)展的新模式，是中國(guó)現(xiàn)代園林的必需品。草坪雕塑與城市雕塑既有一定的區(qū)別又有一定的聯(lián)系，二者均是城市的人工造型，或城市組合，均具有一定的文化內(nèi)涵，均具有一定的美學(xué)原理，在制作的過(guò)程中均具有一定的技巧性。城市雕塑是以繁瑣，復(fù)雜的修剪為主，常需要數(shù)年才能完成，而草坪雕塑不僅以城市雕塑為依托，還是以各種各類(lèi)的草坪在短時(shí)間內(nèi)建立模型基礎(chǔ)上定向培育而成。
雕塑設(shè)計(jì)制作之抽象雕塑的藝術(shù)價(jià)值，所謂抽象雕塑是不同于寫(xiě)實(shí)的雕塑，其沒(méi)有具體形象，沒(méi)有具體線條，沒(méi)有具體特點(diǎn)，抽象雕塑不像佛像雕塑一樣具有具體的形象，不像校園浮雕一樣能夠表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，沒(méi)有邏輯故事和理性詮釋?zhuān)炔槐磉_(dá)思想也不傳遞個(gè)人情緒;最后，純粹由顏色、點(diǎn)、線、面、肌理構(gòu)成組合的視覺(jué)形式?？刀ㄋ够?、蒙德里安、馬列維奇是世界抽象藝術(shù)的三駕馬車(chē)。”