聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等,與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。 Published on:2021-09-09 16:27:16 Visited:272
田園耕地人物銅雕
田園耕犁銅雕
中國(guó)農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一,農(nóng)耕文化內(nèi)涵極為豐富,為全國(guó)首批100處大遺址保護(hù)項(xiàng)目,是中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一,1988年,被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。屈家?guī)X遺址的發(fā)現(xiàn),表明這里是長(zhǎng)江中游農(nóng)耕文明的發(fā)祥地,其豐富的文化內(nèi)涵說(shuō)明長(zhǎng)江流域同黃河流域一樣也是中華文明的重要搖籃,對(duì)于研究我國(guó)原始人類(lèi)聚落的起源與發(fā)展,研究中華文明的起源與發(fā)展都具有十分重要的意義。
在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,農(nóng)耕文明和游牧文明在各自的世界里不斷發(fā)展、演變,由于文明的巨大差異,也是這些人類(lèi)在性格上和體制上出現(xiàn)了很多不同。在亞歐大陸的廣闊土地中,大陸的北部形成了一條天然的草原地帶,眾多的游牧民族生活在此,在大陸的南部及一些中部地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)農(nóng)耕區(qū)。從社會(huì)形態(tài)的發(fā)展階段以及特點(diǎn)來(lái)看,農(nóng)耕文明一直被認(rèn)為要先進(jìn)于游牧文明,這不僅僅是因?yàn)殡p方生存方式的不同,更為根本的則是農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程始終要快于游牧社會(huì)。農(nóng)耕文明相對(duì)游牧文明既有諸多方面的進(jìn)步性,并且在這種進(jìn)步性的長(zhǎng)期影響下,農(nóng)耕文明率先進(jìn)入了國(guó)家形態(tài)。農(nóng)耕文明和游牧文明作為兩個(gè)截然不同的人類(lèi)文明成果,它們共同構(gòu)成了人類(lèi)歷史不斷向前發(fā)展演變的重要因素和重要基礎(chǔ)。
城市銅雕塑作品,可以在不同的視線(xiàn)、不同的季節(jié)、不同的地點(diǎn)都可以給人一種美的享受,并述說(shuō)著銅雕塑的精神世界,想人們傳達(dá)自己的信息。城市銅雕塑不只是用造型來(lái)帶給人們美的感受,還有它的精神世界,符合人類(lèi)最初的、最核心、最徹底的人文精神。城市銅雕塑作品符合大多群眾的審美觀,是人類(lèi)最初的情感。城市銅雕塑與城市中建筑物、街道綠化、廣場(chǎng)空間融為一體,共同構(gòu)成完美的城市文化。作為一個(gè)載體存在與公共環(huán)境中,這樣才能顯現(xiàn)出城市銅雕塑的公共性,城市銅雕塑不是個(gè)人精神世界的雕塑,它是公共文化的傳播,也是公共環(huán)境所需要的,要符合群眾的審美觀和情感取向;