葛洪，《抱樸子》是其代表作。內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫(yī)藥學積累了寶貴的資料； Published on:2021-09-16 17:19:36 Visited:244

　　葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，并系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。并把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也?！备鸷橹鲝埳裣绅B(yǎng)生為內，儒術應世為外。
葛洪在《抱樸子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天；不滿于魏、晉清談，主張文章、德行并重，立言當有助于教化。
葛洪精曉醫(yī)學和藥物學，主張道士兼修醫(yī)術?！肮胖鯙榈勒?，莫不兼修醫(yī)術，以救近禍焉”，他認為修道者如不兼習醫(yī)術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
城市銅雕矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中。 城市銅雕具有一定寓意象征物和紀念物，城市因為有了雕塑，才有了自己的風貌文化與藝術，讓城市充滿了魅力。隨著城市的發(fā)展，城市雕塑開始走進人們的生活，雕塑的故事，讓我們的城市，我們的生活充滿更多的文化氣息，讓我們的生活變得豐富多彩。一座精美的銅雕塑管理好了能在城市中矗立數百年。管理不好，給城市帶來很大的負面影響。更好的保護好城市中的雕塑，管理是一方面，市民對雕塑的愛護更重要。