唐代詩人元稹《生春》詩:"鞭牛縣門外,爭土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭",是古代送冬寒迎新春風俗的組成部分。 Published on:2022-06-02 14:16:33 Visited:114
開荒牛動物景觀銅雕
開荒牛動物景觀銅雕
鞭春牛又稱鞭土牛,起源較早?!吨芏Y·月令》記載:"出土牛以送寒氣。"后來一直保留下來,但改在春天,唐、宋兩代最興盛,尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后,鞭土牛風俗傳播更廣,以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。
康熙《濟南府志·歲時》記載:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于東郊。作五辛盤,俗名春盤,飲春酒,簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇,結(jié)彩為春樓,而市衢小兒,著彩衣,戴鬼面,往來跳舞,亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日,官吏各具彩仗,擊土牛者三,謂之鞭春,以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛,遍送縉紳家,及門鳴鼓樂以獻,謂之送春。"鞭春牛的意義,不限于送寒氣,促春耕,也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎,人人爭搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點是,迎春牛時,依次向春牛即叩頭,拜完,百姓一擁而上,將春牛弄碎,然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出,鞭春牛還是一種繁殖巫術,即經(jīng)過迎春的春牛土,撒在牛欄內(nèi)可以促進牛的繁殖。
城市銅雕屬于銅雕種類之一,很多城市銅雕都可以算是銅雕人物產(chǎn)品之一,城市銅雕是根據(jù)城市空間、文化、和審美特征定義出來的。每個城市都有自己的城市銅雕作為標志性建筑物。目前銅雕城市主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加,豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分,城市銅雕一般建立在城市的公共場所,既可以單獨存在,又可與建筑物結(jié)合在一起。當我們走在一個城市的大街小道上面看到的城市銅雕可以從一個側(cè)免反映出一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平,銅雕景觀具有一定的紀念意義。城市銅雕題材比較廣泛,舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣、文化藝術、各行各業(yè)的杰出人物等有關聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立,有的甚至與此無關者,但能起到美化城市給人以審美價值者也可以采用。優(yōu)秀的城市銅雕可以被人們視為該城市的市標。