按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相關(guān)聯(lián)的，因此，將戒指戴在左手上是有意義的。 Published on:2022-06-15 11:26:45 Visited:111

周汛、高春明《中國(guó)古代服飾風(fēng)俗》一書(shū)講到明代服飾時(shí)說(shuō)：“至于稱(chēng)其為‘戒指’，似乎還是明代以后的事情。明王圻《三才圖會(huì)》說(shuō)：‘后漢孫程十九人立順帝有功，各賜金釧指環(huán)……即今之戒指也’”。確實(shí)，直到明代以后，“戒指”的稱(chēng)呼才漸漸多起來(lái)。明都 在《三馀贅筆》 也都出現(xiàn)了“戒指”一詞。
“戒指”一詞是否最早出現(xiàn)于明代呢？其實(shí)不然?！锻ぶ星锴?》是元代關(guān)漢卿的戲曲作品之一，其第三折中有：“（正旦云）這個(gè)是金牌？衙內(nèi)見(jiàn)愛(ài)我，與我打戒指兒罷。再有什么？”這里就出現(xiàn)了“戒指”一詞；還有《永樂(lè)大典》殘本中保存的朝鮮時(shí)代的漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》，其中有：“少贖，二十兩也不夠，我典一個(gè)房子里，我再把一副頭面，一個(gè)七寶金兒，一對(duì)耳墜兒，一對(duì)窟嵌的金戒指兒，這六件兒當(dāng)?shù)奈迨畠摄y子，共有二百兩銀子，典一個(gè)大宅子?！痹撟髌窊?jù)文學(xué)家、翻譯家趙景深推斷約刊于元代。所以“戒指”之稱(chēng)至遲在元代已出現(xiàn)，但具體是在什么時(shí)候，尚待考證。
現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)。隨著社會(huì)與城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)雕塑的藝術(shù)形式與存在價(jià)值有了更為寬泛的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)概念中的雕塑不同，它脫離了孤立的狀態(tài)，與周?chē)h(huán)境結(jié)合，既具有雕塑本身所特有的藝術(shù)屬性，同時(shí)也屬于公共環(huán)境?，F(xiàn)代雕塑以其特有的藝術(shù)視角，在限定的環(huán)境空間中，有序的組合、構(gòu)造賦予節(jié)奏與韻律美、形象與形體美的立體造型，美化環(huán)境與提升文化品位。雕塑與環(huán)境密切聯(lián)系著，雕塑是環(huán)境整體中的部分，雕塑那豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的形象、優(yōu)美的形體只有在特定的環(huán)境下才能完美的展現(xiàn)。把握雕塑的題材、形體與表現(xiàn)方法上與環(huán)境空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的基本要求。