根據(jù)我國諸多資料發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為"休沐"。 Published on:2022-06-16 11:48:34 Visited:135

初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有"沐浴"的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義;浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云:"鑒，大盆也，"盛水用作洗器，《莊子·則陽》有"靈公有妻三人，同鑒而浴"的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文"監(jiān)"(監(jiān)、鑒為古今同字)像人俯身就皿照容之形。從"盈"字字形看，像人浴身于浴器中，與"浴" 字字形相近，稍不同的地方僅是"盈"字的浴器中"見足明示裸浴"(康殷《古文字源流淺說》)。"盈" 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身;而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。
現(xiàn)代城市銅雕就像城市的眼睛，最能反映出城市的風采和神韻。作為空間藝術的城市銅雕，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在，但城市卻積極主動地給環(huán)境以充實，增強人們對于環(huán)境的主觀意識。和其他銅雕一樣，城市銅雕經(jīng)歷了慘淡、曲折的過程，已經(jīng)走過了百年的歷史，在21世紀城市銅雕該何去何從呢?這是我們不得不面對的問題。城市銅雕和園林銅雕的共同點在于不能僅僅停留在上個世紀的舊的觀念中，不能停留在城市銅雕與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質(zhì)等等關系上，而要進一步地探求城市銅雕在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關系。作為一種環(huán)境藝術，城市銅雕應該如何和整個城市呼應、交融，美國城市銅雕的發(fā)展或許能給我們某些有益的啟示。