兩者相互依存,相互作用,相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發(fā)展歷程中,雖經(jīng)無數(shù)次大大小小天災(zāi)人禍的考驗(yàn),仍然一直蓬勃興旺,綿延不斷。
Published on:2022-06-21 14:32:09 Visited:102
農(nóng)耕文化庭院人物銅雕
農(nóng)耕文化庭院人物銅雕
農(nóng)耕文化,是人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化,它是世界上最早的文化之一,也是對(duì)人類影響最大的文化之一。農(nóng)耕文明集合了各民俗文化為一體,形成了獨(dú)特文化內(nèi)容和特征,其主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語言,戲劇,民歌,風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等,是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征。
人物銅雕在中國(guó)具有悠久的歷史,且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物銅雕開始出現(xiàn),繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物銅雕在西方國(guó)家歷史也很悠久。人物銅雕在許多大中小城市雨后春筍般出現(xiàn),其中不乏優(yōu)秀之作。在人物銅雕創(chuàng)作十分活躍的情況下,80年代初成立了全國(guó)城市銅雕規(guī)劃組和全國(guó)城市銅雕藝術(shù)委員會(huì),負(fù)責(zé)全國(guó)城市銅雕的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作,從此中國(guó)的人物銅雕創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界,銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑,成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化,對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的,銅工藝品的展示,就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。銅雕文化的價(jià)值取向是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的,銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等,都充分展示了中華民族文化的博大精深。
城市銅雕作品中大多數(shù)都是裝飾性的作品,這類作品并不刻意要求有特定的主體和內(nèi)容,主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。裝飾性的城市銅雕,題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思,情調(diào)可以輕松活潑,風(fēng)格可以自由多樣。它們不要求高亢激越的進(jìn)行曲或深沉博大的交響樂。應(yīng)該宛如浪漫抒情的輕音樂,格調(diào)高雅,含蓄委婉,情趣盎然,輕輕撥動(dòng)著人們的心弦。怡情養(yǎng)性,陶冶情操,潛移默化的滲透出思想影響來。它們一般不需要如同紀(jì)念性、主題性作品那樣具備使人肅然起敬的崇高感或令人熱血沸騰的激情。它們大多如為維細(xì)語,傳遞著美的信息,具有慰人心靈的親切與酣暢。它們的位置可以靈活布局,不一定要占據(jù)重要的空間部位。