早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中，便發(fā)現(xiàn)有"骨針"的存在。既然有針，那時便也一定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。 Published on:2022-06-28 10:34:25 Visited:99

東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上，就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡易蝴蝶結(jié)作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，有一位仕女腰帶上的結(jié)，就已經(jīng)是我們通稱的蝴蝶結(jié)了。到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門藝術(shù)，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結(jié)作為裝飾的用途相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤、肩墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、項鏈、眼鏡袋、煙袋下方，常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的函意。
到了清代，繩結(jié)發(fā)展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優(yōu)美的裝飾品當成藝術(shù)品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)」中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結(jié)絡(luò)子(絡(luò)子就是結(jié)子的應(yīng)用之一)的對白，就說明了當時結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的式樣名稱等等的問題。 結(jié)子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意 ，件件都綴有錯綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。日常所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、 項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮(zhèn)等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結(jié)子，有時候這些結(jié)子還另具吉祥的含意。
裝飾雕塑中的抽象幾何化風格表現(xiàn)，是現(xiàn)代雕塑的常用造型手法，它是不以描繪具體物象為目標的抽象藝術(shù)，通過點、線、面、體以及基礎(chǔ)幾何形體組合構(gòu)成，以此來傳達各種情緒，激發(fā)人們的想象與思維。這些幾何造型元素能給人以不同的審美感受，點的擴張與收縮、直線的平靜與開闊、曲線的動感與柔美、正三角形的穩(wěn)定與圓形的飽滿等，能讓人產(chǎn)生不同的視覺感受與心理反應(yīng)。抽象幾何是數(shù)理、程式化造型語言，具有著理性美，它那靈動與變化的造型能與現(xiàn)代建筑和環(huán)境有機地結(jié)合?，F(xiàn)代雕塑注重新材料、新形式的表現(xiàn)，這為抽象幾何造型開辟了廣闊的天地，抽象幾何表現(xiàn)是極具現(xiàn)代意味的造型方式。
城市景觀雕塑以植物為背景，通過植物的陪襯不斷在視覺上產(chǎn)生許多新的感覺，而且對提示雕塑內(nèi)容也會相得益彰。如高大喬木樹葉強大的遮蔭性，反映雕塑的細致和溫柔，適合于大理石、花崗石類雕塑。低矮的灌木叢植物形成的天然綠墻背景，清晰和明確雕塑輪廓，使人的視覺更多注視雕塑的造型。攀緣植物豐富雕塑形象或彌補雕塑處理中的某些缺陷，更好地與大自然融合。