國(guó)際著名雜志PNAS上的一項(xiàng)研究提出，家馬很可能起源自歐亞大陸草原-也就是今天的烏克蘭和哈薩克斯坦西部-并且隨著牧群的擴(kuò)展而不斷與野馬雜交繁殖。 Published on:2022-07-04 15:55:23 Visited:130

家馬是由野馬馴化而來(lái)。中國(guó)是最早開(kāi)始馴化馬匹的國(guó)家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時(shí)期及仰韶文化時(shí)期遺址的遺物中，都證明距今6000年左右時(shí)幾個(gè)野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚于狗和牛。馬的家稱作"馬廄"。人類在馴養(yǎng)馬以前，馬曾經(jīng)被當(dāng)做食物的來(lái)源。第一匹現(xiàn)代馬出現(xiàn)在距今3000多年前的古巴比倫。在1萬(wàn)5千年前古人類的洞穴壁畫中，考古學(xué)家也曾發(fā)現(xiàn)馬的形象。
在地理大發(fā)現(xiàn)后，來(lái)自西班牙的征服者將馬帶入北美洲;科特茲在1519年征服墨西哥時(shí)，帶去6匹馬;狄索托在1539年登陸佛羅里達(dá)州時(shí)，隨行帶去200余匹馬。科羅納多在美國(guó)西南部探險(xiǎn)時(shí)，隨行超過(guò)1000匹馬。當(dāng)時(shí)，美洲的印第安人很懼怕馬，但很快便尋找到馬的用途，開(kāi)始從殖民者的手里奪走馬匹，并將其馴化。但是不可否認(rèn)的是，馬在人類社會(huì)的進(jìn)程中占有不可替代的地位。動(dòng)物馬經(jīng)訓(xùn)練后成為人類最好的助手之一，也是人類忠實(shí)的朋友。在清朝，馬很是受用。少數(shù)民族(蒙古族)出行也主要依靠馬。
城市銅雕在城市空間環(huán)境中占據(jù)著重要地位。城市銅雕的存在，使得城市充滿了活力與生機(jī)，更加展現(xiàn)靚麗風(fēng)采。美化著人們的生活環(huán)境，豐富著人們的精神生活，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)城市精神和文化狀態(tài)的標(biāo)志，體現(xiàn)著時(shí)代的變遷和人們的生活方式。重視銅雕與環(huán)境的關(guān)系，是一件城市銅雕作品成敗的關(guān)鍵。建筑環(huán)境與銅雕，它們之間是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。城市銅雕處在一個(gè)開(kāi)放的空間環(huán)境之中，與人們接觸，供人們觀賞，所以它又具有公共性、開(kāi)放性和參與性。當(dāng)一件城市銅雕作品誕生時(shí)，它不僅是這座城市不可缺少的一部分，同時(shí)還給這座城市帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，給生活在這座城市的每一個(gè)人以精神的享受和滿足。城市銅雕已成為城市建設(shè)的重要組成部分。在美化城市、歌頌生活、記錄時(shí)代、升華環(huán)境中，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的作用。它將對(duì)優(yōu)化城市環(huán)境空間、提高城市文明、顯示社會(huì)風(fēng)尚和民族個(gè)性起到很好的效果。
城市銅雕是一個(gè)城市的“名片”，它凝結(jié)了一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的精神性和文化性。城市銅雕表達(dá)了人們的思想、情感和精神追求，是一個(gè)城市的“靈魂”。城市銅雕制作是有空間性時(shí)代性的，特定的地域、特定的時(shí)代都有特定的銅雕。銅雕是歷史文化的地標(biāo)，它不是局限的單一的，它有豐富的多元化的形式。一座城市銅雕往往凝結(jié)著設(shè)計(jì)者的獨(dú)特匠心，承載著豐富的內(nèi)涵，代表著城市的形象和品位，應(yīng)該讓它發(fā)揮出教化的作用。