從絕對(duì)意義上講,任何藝術(shù)創(chuàng)造都不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是純屬個(gè)人的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性,使之必然地反映著一定階層的藝術(shù)趣味。而個(gè)性,只是在集體,或傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)揮。 Published on:2022-07-15 11:43:45 Visited:124
彩繪剪紙戶外不銹鋼雕塑
彩繪剪紙戶外不銹鋼雕塑
民間剪紙的集體性特征,明顯表現(xiàn)在其作品的最后歸屬上。作品不再是作者個(gè)人的私有,而屬于整個(gè)社會(huì)和集體。因而它的最終面貌,必定是直接集中了群眾的智慧,融匯千百人藝術(shù)才能和審美喜好的產(chǎn)物。特別是一些已流傳千古狀態(tài)凝固的作品,是經(jīng)過(guò)許多代人的反復(fù)雕琢和修改才基本定型,而被普遍承認(rèn)、流傳和保存。如《車馬圖》、《織布圖》,其作品原型如何,已無(wú)法細(xì)究。在各地均有流傳的類似作品,其面貌大相徑庭,就很難說(shuō)哪一件作品完全是某一位作者自己的創(chuàng)造。那么,形成集體性的一個(gè)重要成因,則應(yīng)該是民間剪紙的匿名現(xiàn)象。民間藝術(shù)與專業(yè)藝術(shù)家的創(chuàng)作不同,作品既不標(biāo)明作者的名字,也沒有個(gè)人的著作權(quán)。好的作品流傳于世間,一經(jīng)傳播便成大批臨摹、變體作品的濫觴,作者就被融入"勞動(dòng)者"這一群體概念之中了。
誠(chéng)然,這種勞動(dòng)者無(wú)個(gè)人功利的藝術(shù)的確建立在民間文化牢固的集體意識(shí)上,但是憑這一點(diǎn)并不足以作為對(duì)民間剪紙藝術(shù)家藝術(shù)個(gè)性的否定。正如專業(yè)藝術(shù)家爭(zhēng)取藝術(shù)的自我表現(xiàn),卻終將不會(huì)失去自我在社會(huì)和歷史上的位置一樣,民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)民族集體心理意識(shí)的同時(shí),也當(dāng)然不會(huì)沒有藝術(shù)中的自我。如果說(shuō)文人藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)是"小我刻意追求"大我"中的位置,那么,民間剪紙藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn),則是置身"大我"之中小我"的自然流露。且不談東西南北地域的藝術(shù)風(fēng)格和特性,即使同一地區(qū)不同作者的作品,也分明有著自己明顯的個(gè)性。若懷著鄙視心理地走馬觀花,自然難以看透。
在城市治理規(guī)劃過(guò)程中,為滿足人們對(duì)優(yōu)美環(huán)境空間的追求,許多環(huán)境優(yōu)美的公共開放空間相繼出現(xiàn),大量的不銹鋼雕塑作品呈現(xiàn)在公眾面前并成為公共開發(fā)環(huán)境構(gòu)成的重要表現(xiàn)形式。20世紀(jì)80年代后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期,城鎮(zhèn)化水平越來(lái)越高,快節(jié)奏的生活和工作壓力使人們對(duì)優(yōu)美的公共開放空間追求更加迫切。為了滿足廣大公眾的生理心理的需求,在許多城市公共開放空間建設(shè)項(xiàng)目得到部門和廣大市民的擁護(hù)。雕塑以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色融入公共環(huán)境之中,創(chuàng)造著和諧美觀充滿活力的公共開放環(huán)境空間。漫步在城市,或浪漫或嚴(yán)肅的雕塑總讓人駐足,浮想聯(lián)翩。