太公在齊國的時候，修明政事，順其風(fēng)俗，簡化禮儀，開放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。 Published on:2022-07-18 11:22:59 Visited:112

姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內(nèi)患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達(dá)到“安人理國”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來果然得到了一大批治世理國的人才，終于實現(xiàn)了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內(nèi)安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當(dāng)發(fā)兵出師或各將領(lǐng)及文武舉人應(yīng)詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領(lǐng)必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說：“周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀?！边@就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開山祖的地位。
人物銅雕在園林中主要分類有：紀(jì)念性銅雕，紀(jì)念一些歷史人物或事件，充分表達(dá)人物或事件的精神。主題銅雕，表現(xiàn)出一定的題材與園林中的環(huán)境相互影響。裝飾性銅雕，一般我們會采用人物、動物、植物、器物作為題材，進(jìn)行創(chuàng)作與園林的景色和諧統(tǒng)一。
中國的銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的發(fā)展史，在這個銅雕文明的發(fā)展過程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。