魯迅散文也有著重要的地位，主要作品結(jié)集為《朝花夕拾》和《野草》。前者以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。代表作有《朝花夕拾》。 Published on:2022-07-20 15:51:48 Visited:157

魯迅并不看重自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，只是偶爾為之。其詩(shī)作傳世無(wú)多，主要以舊體詩(shī)為主，多有佳句。早期詩(shī)歌深受古詩(shī)影響，多吟詠離情感傷。留學(xué)日本時(shí)作《自題小像》，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，真切動(dòng)人，境界大開?！端囊欢伦儭芬辉?shī)（慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣），寫出亂世友人遭逢政治迫害情景，令人為之動(dòng)容；趙聰《三十年代文壇點(diǎn)將錄》說，時(shí)人稱“三百年來(lái)無(wú)此作！”。
1922年創(chuàng)作《彷徨·題辭》：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”，描述文學(xué)創(chuàng)作路上嘔心瀝血孤行，也是著名代表作之一。 相較同時(shí)代的其他詩(shī)人，魯迅的詩(shī)歌在當(dāng)代被引用的頻率很高?！岸缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”（《題三義塔》），是常被引用來(lái)表示國(guó)共和解，和海峽兩岸和解的名句，如溫家寶在2008年3月18日十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕后，回答臺(tái)灣記者提問“是否會(huì)對(duì)臺(tái)灣釋出更多的經(jīng)貿(mào)優(yōu)惠政策”，溫家寶回答中引用這句話?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，則常被引用以自況。
城市銅雕在城市空間環(huán)境中占據(jù)著重要地位。無(wú)論是紀(jì)念碑銅雕、建筑群中的銅雕以及廣場(chǎng)、公園、綠地、街道間、建筑物前等城市銅雕都已成為城市景觀的重要組成部分，是一座城市文化品質(zhì)的象征。城市銅雕的存在，使得城市充滿了活力與生機(jī)，更加展現(xiàn)靚麗風(fēng)采。當(dāng)一件城市銅雕作品誕生時(shí)，它不僅是這座城市不可缺少的一部分，同時(shí)還給這座城市帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，給生活在這座城市的每一個(gè)人以精神的享受和滿足在美化城市、歌頌生活、記錄時(shí)代、升華環(huán)境中，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的作用。集城市巨大藝術(shù)品的自當(dāng)是規(guī)劃、建筑、園林、美術(shù)、銅雕等方面之大成的結(jié)果，而其中銅雕又往往在綜合體中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。它將對(duì)優(yōu)化城市環(huán)境空間、提高城市文明、顯示社會(huì)風(fēng)尚和民族個(gè)性起到很好的效果。城市銅雕除具有強(qiáng)烈的精神力量以外，從城市設(shè)計(jì)角度看，城市銅雕作為一種人格要素，在環(huán)境的塑造上起著形成視覺中心、導(dǎo)向、凝聚的核心作用。無(wú)論是具體銅雕或抽象銅雕，比起建筑來(lái)，在整個(gè)城市中，它更具有表達(dá)性和說明性，也容易引導(dǎo)人們產(chǎn)生共鳴。所以也往往屹立于城市核心位置，十分明白地表達(dá)環(huán)境主題，成為點(diǎn)睛之筆。