中國碳酸鹽巖分布區(qū)很廣，在適宜的構(gòu)造、巖石和水文地質(zhì)條件下，均可尋找和開發(fā)得用類似江蘇的太湖石。太湖石屬于石灰?guī)r，多為灰色，少見白色、黑色。 Published on:2022-07-23 15:47:25 Visited:159

據(jù)《清異錄》載:五代后晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他"休息之時，與石為伍"，甚至到了"待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫"的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《云林石譜》中也專門有記載，而發(fā)生在北宋末期的"花石綱"指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的"冠云峰"、上海豫園的"玉玲瓏"等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種。 除天然形成的以外，太湖石也有匠人參與加工的。據(jù)明代林有麟著《素園石譜》記載:"平江(今蘇州)太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色"。北京圓明園中""原為揚州名石，也是太湖石。乾隆御題"青蓮朵"，英法聯(lián)軍火燒圓明園，移入北京中山公園。
城市雕塑在我國的前史上早已經(jīng)留下了許多閃光亮點，成為我國城市文化進(jìn)程的重要組成部分。城市不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)中的設(shè)計方式。咱們在書本上所看到的秦代阿房宮十二金銅人、漢代建章宮承露盤、太液池中三仙山等等，這些寶貴的文化遺產(chǎn)都已經(jīng)隨著歷史的腳步云消霧散，只留下文字來憑吊了。借古開今，今日優(yōu)秀的城市不銹鋼雕塑便是明日流傳百代的文化遺產(chǎn)，怎么保護這些創(chuàng)造則是咱們需要面對的迫切課題，不銹鋼雕塑的維護方法。城市不銹鋼雕塑著作要具有思想性、時代性、公共性、藝術(shù)性以及精力穿透力，真實有影響力的城市雕塑，有必要經(jīng)得起時代的檢測、環(huán)境的檢測、大眾的檢測。
不銹鋼城市應(yīng)該成為一座城市的坐標(biāo)，打上這座城市在時空中的印記，而且在不知不覺中滲透到市民的思想、思維和日子方式中去。真實具有標(biāo)記憶的著作往往與前史有關(guān)、與地域情面有關(guān)、還與形象符號有關(guān)；城市不銹鋼雕塑著作在形式、體裁上的突破和立異，藝術(shù)家的創(chuàng)造思想在著作中的折射以及藝術(shù)家在著作傍邊對時代動脈的掌握，它融合和時代、精力、團體認(rèn)識以及個人性格。