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銅鼎景區(qū)景觀銅雕

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現(xiàn)代銅鼎本以仿古居多,圍繞鼎的自身意義在演變,大膽創(chuàng)新,造型新穎,比例協(xié)調(diào)大方,比起古代鼎,添加了一份活力,加濃了些色調(diào),更加象征著城市的文化底蘊(yùn)。 Published on:2022-07-28 11:20:52 Visited:162

銅鼎景區(qū)景觀銅雕

銅鼎景區(qū)景觀銅雕

西周晚期。原器通高93.1厘米,口徑75.6厘米,重201.5公斤,1890年(清光緒十六年)陜西扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎,與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、镈一件,都是膳夫克所作之器。因此稱(chēng)此鼎為大克鼎,小鼎為小克鼎。西周孝王時(shí)名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸,鼎口之上豎立雙耳,底部三足已開(kāi)始向西周晚期的獸蹄形演化,顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對(duì)稱(chēng)的變體夔紋和寬闊的竊曲紋,線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環(huán)繞器身,因此又叫波曲紋。鼎腹內(nèi)壁上銘文共28行290字,為西周大篆的典范之作。內(nèi)容分為兩段:第一段是克對(duì)祖父師華父的頌揚(yáng)與懷念,贊美他有謙虛的品格、美好的德行,能輔協(xié)王室,仁愛(ài)萬(wàn)民,管理國(guó)家。英明的周天子銘記著師華父的偉績(jī),提拔他的孫子克擔(dān)任王室的重要職務(wù)膳夫,負(fù)責(zé)傳達(dá)周天子的命令;第二段是冊(cè)命辭,周天子重申對(duì)克官職的任命,還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂(lè)隊(duì),克跪拜叩首,愉快地接受了任命和賞賜,乃鑄造大鼎歌頌天子的美德,祭祀祖父的在天之靈。此鼎系周孝王時(shí)期鑄器,歷見(jiàn)著錄,流傳有緒,是研究西周奴隸制度的珍貴資料。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶,使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻,將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上,承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。優(yōu)秀的城市銅雕可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。城市銅雕不僅僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn),銅雕是一個(gè)城市的靈魂,是一個(gè)城市的必需品。
城市銅雕代表了一個(gè)城市的文化素養(yǎng),城市銅雕是一個(gè)城市發(fā)展的需要。城市銅雕象征著一個(gè)城市的物質(zhì)和精神文明的發(fā)展方向,發(fā)達(dá)的地方文化氣息會(huì)很濃郁,城市銅雕可以體現(xiàn)出城市發(fā)展速度之快,另外還可以加快城市的發(fā)展。是一種物質(zhì)水平提高的表現(xiàn)。城市銅雕可以發(fā)揮出文化功能。就是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),城市銅雕是人們智慧的顯現(xiàn),也是一種特殊的表現(xiàn)形式。民族的歷史可以通過(guò)銅雕來(lái)進(jìn)行表現(xiàn),可以為后人留下最好的記實(shí),而且意義深遠(yuǎn),可以做為文化遺產(chǎn)來(lái)表現(xiàn)。

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