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抽象司南景觀銅雕

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我國古代辨別方向用的一種儀器。用天然磁鐵礦石琢成一個(gè)杓形的東西，放在一個(gè)光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是指南針的始祖。 Published on:2022-07-28 17:13:21 Visited:179

抽象司南景觀銅雕

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我國古代辨別方向用的一種儀器。用天然磁鐵礦石琢成一個(gè)杓形的東西，放在一個(gè)光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是指南針的始祖?！俄n非子·有度》:"夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。" 陳奇猷 集釋:"司南其制蓋如今羅盤針，故可以正朝夕也。朝夕猶言東西，日朝出自東，夕入於西，故以朝夕為東西也。" 漢 王充 《論衡·是應(yīng)》:"司南之杓，投之於地，其柢指南。" 晉 崔豹 《古今注·輿服》:" 越裳 氏重譯來貢……使者迷其歸路， 周公 錫以文錦二疋，軿車五乘，皆為司南之制。" 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》:"遠(yuǎn)之蠶桑、司南，近之若書槧、火藥，利民前用，不可究言。"
比喻行事的準(zhǔn)則;正確的指導(dǎo)?！豆砉茸印ぶ\篇》:"夫度材量能揣情者亦事之司南也。" 唐 李商隱 《序》:"為九流之華蓋，作百度之司南。" 宋 陸游 《十月二十四子夜夢(mèng)中送廬山道人歸山》詩:"夙士極知成殿后，吾曹所賴作司南。"司南車的省稱。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:"使大夫宴將送至國而還，亦乘司南而背其所指，亦朞年而還至。"《晉書·輿服志》:"記里鼓車，駕四，形制如司南。"猶司晨。 唐 杜甫 《雞》詩:"氣交亭育際，巫峽漏司南。" 楊倫 箋注:" 夔州 在南，雞司昏曉，今失其司晨之職，故曰 巫峽 漏司南。"參見" 司晨 "。
現(xiàn)在城市中總有標(biāo)志性的城市銅雕，那這些城市銅雕裝飾著我們的生活，美化著城市環(huán)境，城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn)，更是精神訴求。在自然環(huán)境日益惡化的今天，城市越來越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開發(fā)，環(huán)境建設(shè)與開發(fā)的優(yōu)劣，其藝術(shù)性是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)，而城市銅雕則是評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)部分，銅雕與建筑同為人工材料筑成，但銅雕能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感。從純藝術(shù)中提煉出來的城市銅雕，在城市環(huán)境藝術(shù)中，成為不可分割的組成部分。如今，在城市的廣場和車站，只要是人流量大的地方，都會(huì)看到銅雕的影子。城市文化的傳承已經(jīng)到了一個(gè)很緊要的地步。銅雕優(yōu)秀的使用價(jià)值和文化價(jià)值受到人們的關(guān)注，銅雕的需求量也在不斷地提升。在銅雕數(shù)量變多的同時(shí)，城市文化的很好傳載也尤其的重要。相對(duì)數(shù)量而言，銅雕樹立更加需要注重的是很好的體現(xiàn)一個(gè)城市所具有的精神。

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