發(fā)現(xiàn)于湖北省京山市屈家?guī)X村的屈家?guī)X文化遺址,是"屈家?guī)X文化"的發(fā)現(xiàn)地和命名地,是我國長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時(shí)代大型聚落遺址,距今5300-4500年。 Published on:2022-08-19 11:45:38 Visited:175
農(nóng)耕割稻子人物景觀銅雕
在這個(gè)漫長的發(fā)展過程中,農(nóng)耕文明和游牧文明在各自的世界里不斷發(fā)展、演變,由于文明的巨大差異,也是這些人類在性格上和體制上出現(xiàn)了很多不同。在亞歐大陸的廣闊土地中,大陸的北部形成了一條天然的草原地帶,眾多的游牧民族生活在此,在大陸的南部及一些中部地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)農(nóng)耕區(qū)。從社會(huì)形態(tài)的發(fā)展階段以及特點(diǎn)來看,農(nóng)耕文明一直被認(rèn)為要先進(jìn)于游牧文明,這不僅僅是因?yàn)殡p方生存方式的不同,更為根本的則是農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程始終要快于游牧社會(huì)。農(nóng)耕文明相對游牧文明既有諸多方面的進(jìn)步性,并且在這種進(jìn)步性的長期影響下,農(nóng)耕文明率先進(jìn)入了國家形態(tài)。農(nóng)耕文明和游牧文明作為兩個(gè)截然不同的人類文明成果,它們共同構(gòu)成了人類歷史不斷向前發(fā)展演變的重要因素和重要基礎(chǔ)。
城市銅雕凝結(jié)著一城市的歷史、文明和精神,具有很強(qiáng)的文明性和精神性,城市銅雕作為表達(dá)人們思維、情感、精神尋求,表現(xiàn)人們審美抱負(fù)的藝術(shù)言語之一,也必然具有明顯的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今日,進(jìn)一步研究城市銅雕的功用、含義、藝術(shù)品格以及她在城市中的位置和所包括的歷史價(jià)值、文明值、藝術(shù)價(jià)值,站在城市的人文、地理、歷史、文明的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。有必要意識(shí)到,只有對民族母土文明深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓,而且以此為本,合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)言語特色,才或許創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的含義的城市銅雕。城市銅雕言語只有具有民族性,才會(huì)具有國際性,才會(huì)在國際藝術(shù)之林中存在且別具魅力,也才能真實(shí)具有生命力。
銅雕藝術(shù)博學(xué)多才,有著幾千年的前史文明,咱們能夠說銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的開展史,在這個(gè)銅雕文明的開展過程中,銅雕一直在不斷的開展。城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分,所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)區(qū)域的文明水準(zhǔn)和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入地點(diǎn)環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。城市銅雕還記載了不同年代的前史和文明,不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期,看不同年代的銅雕就像讀不同年代的教科書,每個(gè)年代都給人以不同的考慮和借鑒。每個(gè)城市都有其本身的文明與前史背景,城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其地點(diǎn)城市及地點(diǎn)環(huán)境的特征。