燕國是戰(zhàn)國七雄中最弱的一個，南臨強(qiáng)齊與新起的趙國，北逼于東胡。直到燕昭王即位（前311）以后，發(fā)憤圖強(qiáng)，招納各國賢能之士，實(shí)行改革，燕國才強(qiáng)盛起來。 Published on:2022-08-19 14:43:10 Visited:116

漢初，匈奴乘中原戰(zhàn)亂，越過秦蒙恬所筑長城，復(fù)與漢以戰(zhàn)國秦、趙、燕長城為界。由于這條長城年久失修，北方守軍稀少，因此，強(qiáng)大的匈奴不斷進(jìn)入長城以內(nèi)擄掠，一直深入到代谷、太原、西河、上郡、北地等郡，漢高祖、惠帝、文帝、景帝被迫對匈奴采取和親政策；嫁公主給單于為閼氏（即王后），并賜予大量的財物。但是，就是這樣一條破爛不堪的長城，也在一定程度上發(fā)揮了軍事防御作用如果不是匈奴大軍，一般不能進(jìn)入長城擄掠。其次，如果守將得力，縱有匈奴大軍，也進(jìn)不了長城。程不識也是守長城的名將，與李廣齊名，他治軍很嚴(yán)，隨時防御匈奴突襲，匈奴也不敢來犯，也說明戰(zhàn)國長城起了一定作用。其后衛(wèi)青、霍去病、公孫賀、公孫敖等出擊匈奴，均以趙、秦長城為進(jìn)攻退守的主要據(jù)點(diǎn)。這表明，直到西漢前期，戰(zhàn)國秦、趙、燕長城仍在發(fā)揮軍事防御作用，雖然它的防御能力已大不如戰(zhàn)國時期了。直到漢武帝把匈奴趕到漠北以后，修復(fù)蒙恬所筑秦長城和修建外長城，這條戰(zhàn)國秦、趙、燕長城才被放棄，它的軍事防御作用也才隨之終結(jié)。
銅雕本身就是一門藝術(shù)，更是一種文化的體現(xiàn)。城市文化建設(shè)，銅雕藝術(shù)卻不能少，藝術(shù)的升華同樣也是一門學(xué)問，銅雕彰顯的是一個城市的文化特色。具有鮮明主題的銅雕，在公共空間都是非常受關(guān)注的，來自市民的評價是對銅雕真實(shí)的寫真。銅雕同樣也反應(yīng)了本地區(qū)的文化、氣候、風(fēng)情風(fēng)俗等特色，突出標(biāo)志性效果和強(qiáng)視覺沖擊力，更代表的是一個城市的形象。城市的環(huán)境特色，銅雕也是其中的一種重要標(biāo)志，所以說銅雕的前期設(shè)計(jì)也是非常關(guān)鍵的。中華民族的文化是深厚和久遠(yuǎn)的，我們作為中華兒女是有責(zé)任要傳承的文化歷史的。銅雕藝術(shù)作為其中的一部分，我們更是完美的設(shè)計(jì)和傳承先祖帶給我們的精神遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)。
城市銅雕從另一個側(cè)面反映了某一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場、碼頭等等，各種銅雕景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。除了一定數(shù)量的大型紀(jì)念性銅雕外，更多的是中小型的城市銅雕，它們位于城市的各個部位，銅雕廠家一部分銅雕景觀具有一定的紀(jì)念意義，但多數(shù)的銅雕景觀是獨(dú)具魅力的創(chuàng)作。它們從各個方面反映著城市的文化精神世界。城市銅雕是一個城市的名片，他也是一個城市性格的體現(xiàn)。城市銅雕作為一個城市的美化和裝飾，即為城市曾聽了靚麗的風(fēng)采，也照亮了人們的心靈。可以說是，城市銅雕是一個城市的眼睛，用無聲的語言訴說著每個城市的發(fā)展。