原始時(shí)代的巖畫(huà)、線(xiàn)刻,無(wú)論是模擬自然的寫(xiě)實(shí)物象或是裝飾性的圖案,其描寫(xiě)方法或造型模式多大同小異。尼羅河流域及地中海東部,各洞穴中所發(fā)現(xiàn)的線(xiàn)刻。 Published on:2022-08-21 14:15:26 Visited:106
浮雕小區(qū)抽象景觀(guān)銅雕
浮雕小區(qū)抽象景觀(guān)銅雕
公元前25世紀(jì),埃及已經(jīng)成為強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家,在那里大量的浮雕被用來(lái)裝飾陵墓、廟宇和紀(jì)念碑。埃及人創(chuàng)造性地運(yùn)用了三種典型姿態(tài)(①全部的正面;②絕對(duì)的側(cè)面;③俯視的頂面)來(lái)塑造浮雕人物形象,努力營(yíng)造一種靜穆、神秘與威嚴(yán)的氣氛。"納米爾石板"的浮雕風(fēng)格形式,標(biāo)志著影響持久的埃及藝術(shù)程式的形成。其單純簡(jiǎn)練的曲線(xiàn)造型和幾何因素,在埃及古王國(guó)時(shí)期已趨于完善。有力的線(xiàn)性的塑造,使浮雕與題目、銘文的刻劃具有相同的意義。在這里,硬直的陰刻線(xiàn)條強(qiáng)調(diào)了有精神象征意義的"動(dòng)勢(shì)",而不再局限于再現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)化的形象和場(chǎng)面。
西亞的兩河流域,孕育了古代美索不達(dá)米亞文明。浮雕藝術(shù)在兩河流域的各個(gè)王國(guó)中呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌,而亞述王國(guó)的浮雕無(wú)疑達(dá)到了最高峰。亞述浮雕遵循敘事原則,以宏大的構(gòu)圖和細(xì)膩的刻畫(huà),銘記了國(guó)王的偉大功業(yè)和歷代王國(guó)的興衰榮辱。寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的《納拉姆辛紀(jì)功碑》樸素而莊嚴(yán),其構(gòu)圖巧妙,人物安排得當(dāng),對(duì)國(guó)王、侍從和敵人都作了出色的描繪;對(duì)體積感的強(qiáng)調(diào)和肌肉的夸張表現(xiàn),賦予浮雕形式以遒勁而蘊(yùn)藉的張力。《受傷的牝獅》也是亞述浮雕的代表作,它以生動(dòng)準(zhǔn)確的線(xiàn)條,精妙地把握住感人的瞬間動(dòng)態(tài),充分顯示了亞述藝術(shù)家刻劃形象、渲染氣氛的高度才能。新巴比倫時(shí)期的琉璃陶浮雕,也取得了巨大的藝術(shù)成就。與亞述王國(guó)的平面式的處理手法有所不同,它以高浮雕的形式來(lái)塑造形象,然后再施以釉色裝飾,這使得造型主體更加生動(dòng)且具有真實(shí)感。新巴比倫的琉璃陶浮雕,在很大程度上豐富和發(fā)展了亞述的藝術(shù)傳統(tǒng)。
城市銅雕制作藝術(shù)作為城市文化的構(gòu)成部分,代表了一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌,它不僅能傳達(dá)出美好的視覺(jué)形象,更彰顯出城市的文化、品格和歷史的文脈,同時(shí)也構(gòu)成了一種高雅的藝術(shù)環(huán)境,使生活于城市中的人們能夠沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市的脈搏和藝術(shù)氣息。時(shí)代發(fā)展到今天,銅雕已成為城市文化和城市建設(shè)不可缺少的組成部分,也是城市景觀(guān)的重要內(nèi)容。城市是一個(gè)城市的眼睛,那么通過(guò)這個(gè)特殊的眼睛,我們可以找到這個(gè)城市的靈魂,可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市彰顯的個(gè)性,而使城市具有這種特質(zhì)的正是豐富多彩的城市文化活動(dòng)。城市文化,是指在城市城市中呈現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象以及在城市之中所展示出來(lái)的文化。城市文化中體現(xiàn)著兩方面的內(nèi)容,一方面是指城市建筑本身所蘊(yùn)含的文化,如具有濃郁的地域特點(diǎn)和文化品位的城市建筑、銅雕以及相關(guān)配套設(shè)施;另一方面則是指在城市上開(kāi)展的文藝活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化。城市銅雕制作給城市增添了許多活力,讓游人一下就能記住這座城市,這就是城市銅雕的魅力。