羊是羊亞科的統(tǒng)稱(chēng)，哺乳綱、偶蹄目、牛科、羊亞科，是人類(lèi)的家畜之一。有毛的四腿反芻動(dòng)物，是羊毛的主要來(lái)源。毛色主要是白色。我國(guó)主要飼養(yǎng)山羊和綿羊。 Published on:2022-08-24 14:40:24 Visited:165

羊又稱(chēng)為綿羊或白羊。有毛的四腿反芻動(dòng)物。原為北半球山地的產(chǎn)物，與山羊有親緣關(guān)系;不同之處在于體形較胖，身體豐滿，體毛綿密。頭短。雄獸有螺旋狀的大角，雌獸沒(méi)有角或僅有細(xì)小的角。哺乳動(dòng)物，反芻類(lèi)，一般頭上有一對(duì)角，品種很多，如:綿羊、黃羊、湖羊、山羊、巖羊等。
"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有云:"羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書(shū)·南越志》記:"尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。"廣州號(hào)稱(chēng)羊城，《廣州記》則記:"戰(zhàn)國(guó)時(shí)，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫(huà)五羊像，又作五谷囊。"如今，廣州市越秀山公園有五羊冊(cè)，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標(biāo)雕塑。
《說(shuō)文解字》說(shuō):"羊，祥也。"秦漢金石多以羊?yàn)?祥"，"吉祥"寫(xiě)作"吉羊"。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱(chēng)為"羊膜"，供胎兒生命的液體稱(chēng)為"羊水"。在動(dòng)物學(xué)上，還把"羊膜動(dòng)物"作為高級(jí)動(dòng)物的一種劃分標(biāo)準(zhǔn)。而且有許多漢字、成語(yǔ)都與羊相關(guān)。比如"群"字，就是取"羊性好群"之意。再如"美"字，《說(shuō)文解字》曰:"美，甘也。從羊，從大。"徐鉉注釋說(shuō):"羊大則美。"可見(jiàn)"美"是由羊大而味甘而來(lái)。還有，"羞"字，本是"進(jìn)獻(xiàn)"?！墩f(shuō)文解字》詮釋: "羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊所進(jìn)也;從丑，丑亦聲。"是說(shuō)進(jìn)獻(xiàn)羊，所以從羊。丑是其發(fā)聲。至于"羔"、"羹"直接由"羊"字派生出來(lái)的。
在公共空間中由于各種行為的介入，充分發(fā)揮了行為和視覺(jué)的作用，使得雕塑的空間、質(zhì)地、肌理、造型都更能讓人有貼切的感受。行為的介入使得景觀雕塑成為了人們所能真實(shí)感受到的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在互動(dòng)過(guò)程中能夠進(jìn)一步和公眾發(fā)生親密貼近的關(guān)系。雕塑在空間中不再僅僅只是物質(zhì)的形態(tài)，同時(shí)也是調(diào)節(jié)空間的存在，它能夠給環(huán)境空間帶來(lái)更多的生氣和活力。景觀雕塑在空間中能夠起到聚焦的作用，同時(shí)雕塑廠家也能夠作為某個(gè)地段的標(biāo)志性建筑，是公共景觀藝術(shù)中是一個(gè)重要的創(chuàng)作手段。雕塑以它本身獨(dú)有的空間語(yǔ)言和造型方式出現(xiàn)，讓人們或遠(yuǎn)或近都能感受到它的氣勢(shì)和活力。讓觀眾能夠真正的融入到這種愉悅的空間中。對(duì)于提升公共空間的藝術(shù)性，雕塑廠家景觀雕塑起到了很大的作用，雕塑家的創(chuàng)造手法也因此更加豐富。