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站姿牛動(dòng)物景觀(guān)銅雕

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牛的適應(yīng)性很強(qiáng),能夠較好的適應(yīng)所在地氣候,其適宜溫度為15 - 25攝氏度;牛吃飽后會(huì)停止進(jìn)食,但還會(huì)不住的反芻; 牛是素食動(dòng)物,且食物范圍很廣,最喜歡吃青草。 Published on:2022-08-25 17:31:40 Visited:122

站姿牛動(dòng)物景觀(guān)銅雕

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站姿牛動(dòng)物景觀(guān)銅雕

??苿?dòng)物的共同特點(diǎn)是體質(zhì)強(qiáng)壯;有適合長(zhǎng)跑的腿;腳上有4趾,但側(cè)趾比鹿類(lèi)更加退化,適于奔跑;門(mén)牙和犬齒都已經(jīng)退化,但還保留著下門(mén)牙,而且下犬齒也門(mén)齒化了,三對(duì)門(mén)齒向前傾斜呈鏟子狀,由于以比較堅(jiān)硬的植物為食,前臼齒和臼齒為高冠,琺瑯質(zhì)有褶皺,齒冠磨蝕后表面形成復(fù)雜的齒紋,適于吃草;為了貯存草料、躲避敵害,它們的胃在進(jìn)化中形成了4個(gè)室:即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃,還具有“反芻”的習(xí)性,使食物能夠得到更好地消化和吸收。更重要的是它們的角與鹿類(lèi)有極其明顯的區(qū)別。通常情況下,1歲以后的雄獸和雌獸的頭骨上都長(zhǎng)有一對(duì)粗大的角,角的形狀在各種之間有所不同,但都是額骨的突起衍生出來(lái)形成的對(duì)稱(chēng)骨枝。外邊包著一層角質(zhì)套,角質(zhì)套可以脫下,角內(nèi)部是空心的,所以又叫“洞角”,??苿?dòng)物也因之被稱(chēng)做“洞角”動(dòng)物。角不分叉,外面還有一層堅(jiān)硬的角套,角套為空心,套在骨質(zhì)的角心上,并且隨著角心的生長(zhǎng)而擴(kuò)大,所以也把它們叫做“洞角類(lèi)”。與鹿類(lèi)具有的實(shí)角不同,??苿?dòng)物的角上沒(méi)有神經(jīng)和血管,洞角被去掉后,不能再生長(zhǎng)。除了北美洲的叉角羚羊的角是分叉的,而且每年換角套外,一般牛類(lèi)的洞角長(zhǎng)到一定程度便停止生長(zhǎng),而且不更換角套。鼻頸光滑濕潤(rùn),如出現(xiàn)干燥,即為患病的征兆。
城市銅雕作為傳統(tǒng)的鑄銅雕起到的作用非常大,城市銅雕是城市的眼睛,城市的靈魂,是城市的百科書(shū),是城市的名片,是現(xiàn)代城市建設(shè)的必需。同時(shí)城市銅雕作為一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑,代表著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵,也反映了一個(gè)城市的精神氣質(zhì)。一個(gè)好的銅雕城市銅雕不僅僅代表文化的產(chǎn)物,城市銅雕和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境,使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗(yàn),感受到文化的魅力與精神的力量,有利于提升一個(gè)城市的文化形象,這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分,城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。
一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕發(fā)揮的文化功能從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在銅雕的形體與空間之中,各民族用不同的銅雕美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值,積累下人類(lèi)最寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富,使得文明的開(kāi)拓得以永久地發(fā)展。城市銅雕一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,就可作為民族文化的永久性物化形態(tài),意義長(zhǎng)遠(yuǎn),它既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征,又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。

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