豹子很會(huì)調(diào)整自己，一躺下就是很長的時(shí)間，這并不是說豹子只在饑餓時(shí)才出來捕獵。即使它們剛剛飽餐一頓，隨意獵殺一番也是常有的事。 Published on:2022-09-14 17:10:46 Visited:111

在人們的概念中，豹常常會(huì)危害牲畜，甚至吃人，是不折不扣的害獸，人們常以除害為名而大量捕殺豹，直到70年代，它仍然被認(rèn)為是害獸而不能列入保護(hù)動(dòng)物名單之中，在80年代末期的報(bào)紙上還有某地村民“打死惡豹，為民除害”的報(bào)道，其結(jié)果是使豹的數(shù)量銳減。其實(shí)，豹一般不主動(dòng)向人進(jìn)攻，與人相遇時(shí)，也大多是與人兩相對峙，5?分鐘后，只要人不亂動(dòng)、亂跑或高聲喊叫，豹便自動(dòng)回避，走進(jìn)密林之中。只有豹的數(shù)量過多、食物短缺時(shí)，才來到村莊附近，傷害牲畜。而當(dāng)豹的數(shù)量銳減時(shí)，給農(nóng)業(yè)帶來更大危害的野豬等動(dòng)物的數(shù)量就會(huì)增加，所以豹是自然界維持生態(tài)平衡的重要因子之一。
人們獵取豹的另一個(gè)原因，是因?yàn)楸ゎ伾r明，圖案獨(dú)特，美觀而高貴。用豹皮做成的衣物、褥墊和裝飾品等在國外很流行，出口豹皮可以獲取利潤?，F(xiàn)在，國際皮毛市場已經(jīng)嚴(yán)禁買賣豹皮，仍有偷獵者用它來牟取暴利。此外豹骨也可以用來代替虎骨，制成藥酒出售。但是，一件豹皮大衣要用5到7只豹的皮來制做，大量的獵捕，以及破壞它的棲息環(huán)境，使豹的分布區(qū)不斷縮小，數(shù)量日益減少，原來許多產(chǎn)豹的地區(qū)，如遼寧等，現(xiàn)在已經(jīng)絕跡，因此亟待加強(qiáng)保護(hù)工作?，F(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)。隨著社會(huì)與城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代人對雕塑的藝術(shù)形式與存在價(jià)值有了更為寬泛的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)概念中的雕塑不同，它脫離了孤立的狀態(tài)，與周圍環(huán)境結(jié)合，既具有雕塑本身所特有的藝術(shù)屬性，同時(shí)也屬于公共環(huán)境?，F(xiàn)代雕塑以其特有的藝術(shù)視角，在限定的環(huán)境空間中，有序的組合、構(gòu)造賦予節(jié)奏與韻律美、形象與形體美的立體造型，美化環(huán)境與提升文化品位。雕塑與環(huán)境密切聯(lián)系著，雕塑是環(huán)境整體中的部分，雕塑那豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的形象、優(yōu)美的形體只有在特定的環(huán)境下才能完美的展現(xiàn)。把握雕塑的題材、形體與表現(xiàn)方法上與環(huán)境空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的基本要求。
城市雕塑在城市建設(shè)裝飾中，有更重要的裝飾作用，城市雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心；而且可以叫你在可能的環(huán)境里看到不可能出現(xiàn)的城市。草坪雕塑起源于城市雕塑，但又不等于城市雕塑，草坪雕塑是城市雕塑的擴(kuò)展和延伸，是我國雕塑事業(yè)向更高層次發(fā)展的新模式，是中國現(xiàn)代園林的必需品。草坪雕塑與城市雕塑既有一定的區(qū)別又有一定的聯(lián)系，二者均是城市的人工造型，或城市組合，均具有一定的文化內(nèi)涵，均具有一定的美學(xué)原理，在制作的過程中均具有一定的技巧性。城市雕塑是以繁瑣，復(fù)雜的修剪為主，常需要數(shù)年才能完成，而草坪雕塑不僅以城市雕塑為依托，還是以各種各類的草坪在短時(shí)間內(nèi)建立模型基礎(chǔ)上定向培育而成。