過(guò)高的音響或音頻對(duì)馬是一種逆境刺激，使馬有痛苦的感受。在馬匹調(diào)教過(guò)程中，不需要對(duì)它"大喊大叫"，只要有輕微的口令馬就會(huì)服從。 Published on:2022-09-16 14:28:10 Visited:113

馬睡覺(jué)不一定非在晚上，更不是一覺(jué)睡到大天亮。要是沒(méi)人打攪它，它可以隨時(shí)隨地睡覺(jué)，站著、臥著、躺著都能睡覺(jué)。大馬一天能睡八、九次，加起來(lái)差不多有六個(gè)小時(shí)。天亮以前的兩個(gè)小時(shí)，馬睡得最香。馬站著睡覺(jué)繼承了野馬的生活習(xí)性。野馬生活在一望無(wú)際的沙漠草原地區(qū)，在原古時(shí)期既是人類(lèi)的狩獵對(duì)象，又是豺、狼等肉食動(dòng)物的美味佳肴。它不像牛羊可以用角與敵害作斗爭(zhēng)，唯一的辦法，只能靠奔跑來(lái)逃避敵害。而豺、狼等食肉動(dòng)物都是夜行的，它白天在隱蔽的灌木草叢或土巖洞穴中體息，夜間出來(lái)捕食。野馬為了迅速而及時(shí)地逃避敵害，在夜間不敢高枕無(wú)憂(yōu)地臥地而睡。即使在白天，它也只好站著打盹，保持高度警惕，以防不測(cè)。家馬雖然不像野馬那樣會(huì)遇到天敵和人為的傷害，但它們是由野馬馴化而來(lái)的，因此野馬站著睡覺(jué)的習(xí)性，至今仍被保留了下來(lái)。 除馬外，驢也有站著睡覺(jué)的習(xí)性，因?yàn)樗鼈冏嫦鹊纳瞽h(huán)境與野馬極為相似。
那么，有沒(méi)有可能讓馬躺下睡覺(jué)呢?研究馬的專(zhuān)家們堅(jiān)信，在一個(gè)馬群或者一個(gè)馬廄中可能會(huì)有一部分馬躺下睡覺(jué)，但絕對(duì)不會(huì)發(fā)生所有的馬同時(shí)躺下睡覺(jué)的事情，總有一匹馬會(huì)站在那里"放哨"。
雕塑的具象與抽象具象作品表現(xiàn)作者的主觀意圖：主要是通過(guò)作品中的具象形象來(lái)表現(xiàn)作者的主觀意圖，很多作品也通過(guò)抽象因素來(lái)加強(qiáng)形象的表現(xiàn)力量，幫助作者主觀意圖的實(shí)施。我們采用具象的表現(xiàn)形式，運(yùn)用抽象的思維方式，根據(jù)客觀對(duì)象所提供的抽象因素加以主觀的表現(xiàn)。從表象上看它是寫(xiě)實(shí)性作品，但是在其表象的內(nèi)部蘊(yùn)藏著抽象的精神與力量，實(shí)際上我們運(yùn)用了人們習(xí)慣的視覺(jué)符號(hào)加強(qiáng)了作品的沖擊力，更準(zhǔn)確地表達(dá)了客觀對(duì)象，也可以說(shuō)更正確地表現(xiàn)了作者來(lái)源與客觀對(duì)象所形成的主觀意圖。
現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)現(xiàn)代雕塑具有強(qiáng)烈的環(huán)境空間意識(shí)。隨著社會(huì)與城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)雕塑的藝術(shù)形式與存在價(jià)值有了更為寬泛的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)概念中的雕塑不同，它脫離了孤立的狀態(tài)，與周?chē)h(huán)境結(jié)合，既具有雕塑本身所特有的藝術(shù)屬性，同時(shí)也屬于公共環(huán)境?，F(xiàn)代雕塑以其特有的藝術(shù)視角，在限定的環(huán)境空間中，有序的組合、構(gòu)造賦予節(jié)奏與韻律美、形象與形體美的立體造型，美化環(huán)境與提升文化品位。雕塑與環(huán)境密切聯(lián)系著，雕塑是環(huán)境整體中的部分，雕塑那豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的形象、優(yōu)美的形體只有在特定的環(huán)境下才能完美的展現(xiàn)。把握雕塑的題材、形體與表現(xiàn)方法上與環(huán)境空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的基本要求。