中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句，記事的話不多見(jiàn)。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。 Published on:2022-09-21 14:12:38 Visited:101

有了文字，首先需要尋找寫(xiě)刻的材料。最早書(shū)寫(xiě)材料都取自于自然界，如：石塊、樹(shù)皮、樹(shù)葉、獸皮、及動(dòng)物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無(wú)法充分發(fā)揮文字的紀(jì)錄功能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，知識(shí)日漸普及，著書(shū)立說(shuō)，大行其道，為應(yīng)需要，簡(jiǎn)書(shū)和帛書(shū)乃相繼產(chǎn)生?！负?jiǎn)」是用竹或木制成狹長(zhǎng)的條片，書(shū)寫(xiě)時(shí)，由上而下，一片一片接續(xù)下來(lái)，然后再依順序由右而左的排列，并以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書(shū)是絲織品寫(xiě)成的圖書(shū)，由于帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡(jiǎn)書(shū)笨重，帛書(shū)昂貴，都不利于知識(shí)的普及及圖書(shū)的長(zhǎng)期發(fā)展，因而人們又發(fā)明紙張來(lái)取代它們。
紙的出現(xiàn)，約在西漢時(shí)期，史書(shū)正式的紀(jì)錄是公元一○五年。由于紙張具有輕柔及低廉的長(zhǎng)處，因而，很快的成為生產(chǎn)圖書(shū)最主要的材料。紙出現(xiàn)以后，雖然解決了圖書(shū)生產(chǎn)方面的許多問(wèn)題，但是生產(chǎn)圖書(shū)，猶停留在逐字逐本的抄寫(xiě)，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，還是欠缺方便。人們遂從長(zhǎng)期使用印章和捶拓碑碣文字的經(jīng)驗(yàn)中，啟發(fā)了雕版與印刷技術(shù)的結(jié)合使用，便捷快速的生產(chǎn)圖書(shū)方法，終于發(fā)明。以古法示范造紙過(guò)程。
城市銅雕處在一個(gè)開(kāi)放的空間環(huán)境之中，與人們接觸，供人們觀賞，所以它又具有公共性、開(kāi)放性和參與性。當(dāng)一件城市銅雕作品誕生時(shí)，它不僅是這座城市不可缺少的一部分，同時(shí)還給這座城市帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，給生活在這座城市的每一個(gè)人以精神的享受和滿足。城市銅雕已成為城市建設(shè)的重要組成部分。在美化城市、歌頌生活、記錄時(shí)代、升華環(huán)境中，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的作用。它將對(duì)優(yōu)化城市環(huán)境空間、提高城市文明、顯示社會(huì)風(fēng)尚和民族個(gè)性起到很好的效果。
城市銅雕是一個(gè)城市的“名片”，它凝結(jié)了一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的精神性和文化性。城市銅雕表達(dá)了人們的思想、情感和精神追求，是一個(gè)城市的“靈魂”。城市銅雕制作是有空間性時(shí)代性的，特定的地域、特定的時(shí)代都有特定的銅雕。銅雕是歷史文化的地標(biāo)，它不是局限的單一的，它有豐富的多元化的形式。一座城市銅雕往往凝結(jié)著設(shè)計(jì)者的獨(dú)特匠心，承載著豐富的內(nèi)涵，代表著城市的形象和品位，應(yīng)該讓它發(fā)揮出教化的作用。