有了語(yǔ)言,人類往往借助于記憶力,把聽(tīng)到的話,牢牢記住,再對(duì)別人復(fù)述出來(lái);或?qū)⑿闹械睦硐耄瑐€(gè)人的經(jīng)驗(yàn),借語(yǔ)言加以傳播。這種目的及辦法,與日后圖書的功能相近,因此,可以稱之為口傳的活書。 Published on:2022-09-21 14:21:12 Visited:89
看書男孩城市景觀銅雕
看書男孩城市景觀銅雕
中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句,記事的話不多見(jiàn)。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的,說(shuō)出的、寫下的都可以叫作"辭"。卜辭我們稱為"辭",《尚書》的大部分其實(shí)也是"辭"。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的"雅言",就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世,這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語(yǔ)了。
有了文字,首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自于自然界,如:石塊、樹皮、樹葉、獸皮、及動(dòng)物的甲殼等等,都是其例。但這些材料,各有缺陷,無(wú)法充分發(fā)揮文字的紀(jì)錄功能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,知識(shí)日漸普及,著書立說(shuō),大行其道,為應(yīng)需要,簡(jiǎn)書和帛書乃相繼產(chǎn)生。「簡(jiǎn)」是用竹或木制成狹長(zhǎng)的條片,書寫時(shí),由上而下,一片一片接續(xù)下來(lái),然后再依順序由右而左的排列,并以繩索加以編連,這樣一部著作,便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書,由于帛性柔軟又輕便,攜帶及閱讀均感便利。只是簡(jiǎn)書笨重,帛書昂貴,都不利于知識(shí)的普及及圖書的長(zhǎng)期發(fā)展,因而人們又發(fā)明紙張來(lái)取代它們。
為了滿足人們對(duì)于環(huán)境的要求應(yīng)增添城市銅雕的“文化性”。最后還要確立城市銅雕創(chuàng)作的公共意識(shí),并不是要求銅雕藝術(shù)家們?nèi)ヒ晃队洗蟊姷目谖?,而是要求銅雕藝術(shù)家的城市銅雕藝術(shù)創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格,同時(shí)還必須能夠引導(dǎo)大眾公共審美意識(shí)和體現(xiàn)地域文化特色。一個(gè)好的城市銅雕可以襯托出一座城市的文化和內(nèi)涵,不僅可以美化環(huán)境,還可以豐富人的精神生活,現(xiàn)在銅雕已經(jīng)有越來(lái)越多的人接受。
標(biāo)志性城市銅雕制作它是可以代表城市的識(shí)別符號(hào),傳達(dá)了區(qū)域和環(huán)境的信息,也可以說(shuō)是城市歷史與文化的凝結(jié)點(diǎn),但是隨著時(shí)間的推移,作品很好地反映了該城市某個(gè)典型的歷史人物;或者是因其造型具有一定的特點(diǎn),且含義深刻;或者是作品與所處城市、市民有著特殊的、難以忘懷的經(jīng)歷,隨著時(shí)光推移,人們愈發(fā)喜愛(ài),最終被認(rèn)可。紀(jì)念性城市銅雕在城市銅雕中往往會(huì)占很大比例。這是因?yàn)榧o(jì)念性住塑作品真實(shí)記錄著歷史,歌頌和弘揚(yáng)著歷史上那些對(duì)國(guó)家發(fā)展具有豐功偉績(jī)或者是影響整個(gè)民族的歷史人物、重大事件。城市銅雕猶如記載城市年齡變化的年輪,與時(shí)俱進(jìn),不斷變化。