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看書(shū)人物校園景觀銅雕

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中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句,記事的話不多見(jiàn)。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。 Published on:2022-09-21 14:42:01 Visited:91

看書(shū)人物校園景觀銅雕

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紙的出現(xiàn),約在西漢時(shí)期,史書(shū)正式的紀(jì)錄是公元一○五年。由于紙張具有輕柔及低廉的長(zhǎng)處,因而,很快的成為生產(chǎn)圖書(shū)最主要的材料。紙出現(xiàn)以后,雖然解決了圖書(shū)生產(chǎn)方面的許多問(wèn)題,但是生產(chǎn)圖書(shū),猶停留在逐字逐本的抄寫(xiě),既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力,還是欠缺方便。人們遂從長(zhǎng)期使用印章和捶拓碑碣文字的經(jīng)驗(yàn)中,啟發(fā)了雕版與印刷技術(shù)的結(jié)合使用,便捷快速的生產(chǎn)圖書(shū)方法,終于發(fā)明。以古法示范造紙過(guò)程。雕版印刷術(shù)約在初、盛唐時(shí)代出現(xiàn),由于它是手工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)圖書(shū)的好方法,因此很快被推廣利用,成為五代、兩宋以后生產(chǎn)圖書(shū)的主力。為了使印刷技術(shù)更便捷與美觀,宋仁宗慶歷年間(公元一○四一~一○四八)又有人發(fā)明活字排版印刷。而元朝末年,更進(jìn)步到彩色套印的印刷領(lǐng)域。從此之后,印刷技術(shù)不但成熟周全,印刷成品更是鮮麗動(dòng)人。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無(wú)法取代的,它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物,也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾概念,而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。在城市中,城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品,要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求,所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格,兼容并蓄?,F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步,就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新,尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀,還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。近年來(lái),在銅雕領(lǐng)域,雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品。
銅雕本身就是一門(mén)藝術(shù),更是一種文化的體現(xiàn)。城市文化建設(shè),銅雕藝術(shù)卻不能少,藝術(shù)的升華同樣也是一門(mén)學(xué)問(wèn),銅雕彰顯的是一個(gè)城市的文化特色。具有鮮明主題的銅雕,在公共空間都是非常受關(guān)注的,來(lái)自市民的評(píng)價(jià)是對(duì)銅雕真實(shí)的寫(xiě)真。銅雕同樣也反應(yīng)了本地區(qū)的文化、氣候、風(fēng)情風(fēng)俗等特色,突出標(biāo)志性效果和強(qiáng)視覺(jué)沖擊力,更代表的是一個(gè)城市的形象。城市的環(huán)境特色,銅雕也是其中的一種重要標(biāo)志,所以說(shuō)銅雕的前期設(shè)計(jì)也是非常關(guān)鍵的。中華民族的文化是深厚和久遠(yuǎn)的,我們作為中華兒女是有責(zé)任要傳承的文化歷史的。銅雕藝術(shù)作為其中的一部分,我們更是完美的設(shè)計(jì)和傳承先祖帶給我們的精神遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)。

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