丹頂鶴是大型涉禽，在濕地環(huán)境中屬于食物鏈的上層，是濕地生物多樣性的關(guān)鍵種。日本北海道的阿依努人把生活在釧路濕地的丹頂鶴稱為“濕地之神”。 Published on:2022-09-28 14:43:03 Visited:142

丹頂鶴由于體形大、顏色分明，很容易辨認(rèn)。人們對丹頂鶴的知識(shí)很早就有了一定的積累。中國的地方志書對其有連續(xù)的記錄，丹頂鶴很早就被人們所飼養(yǎng)，唐宋年間尤為盛行。許多地方都有飼養(yǎng)的丹頂鶴供觀賞之用。1980年代后，對丹頂鶴的專項(xiàng)研究展開，至今已對其分布、繁殖地和越冬地的生態(tài)和行為、遷徙等掌握的一定的信息。丹頂鶴的人工繁殖和人工授精技術(shù)已經(jīng)成熟。1990年代以后，根據(jù)環(huán)志研究和人造衛(wèi)星跟蹤技術(shù)，丹頂鶴的遷徙路線已經(jīng)明確。
在北方繁殖地受到的威脅主要是由于圍墾濕地使沼澤面積縮小及人類干擾，如在初冬把蘆葦全部割光致使早春遷來的丹頂鶴無處營巢以及過度捕撈魚類造成食物不足等。在遷徙途徑地受到農(nóng)民濫灑劇毒農(nóng)藥的威脅，如在冀東灤河口灘涂自1995年3月8～15日，有19只丹頂鶴被毒死，農(nóng)民用1605農(nóng)藥拌上豆粒撒在地里防止別人牲畜吃自家麥苗卻被丹頂鶴誤食致死。
雕塑的具象與抽象具象作品表現(xiàn)作者的主觀意圖：主要是通過作品中的具象形象來表現(xiàn)作者的主觀意圖，很多作品也通過抽象因素來加強(qiáng)形象的表現(xiàn)力量，幫助作者主觀意圖的實(shí)施。我們采用具象的表現(xiàn)形式，運(yùn)用抽象的思維方式，根據(jù)客觀對象所提供的抽象因素加以主觀的表現(xiàn)。從表象上看它是寫實(shí)性作品，但是在其表象的內(nèi)部蘊(yùn)藏著抽象的精神與力量，實(shí)際上我們運(yùn)用了人們習(xí)慣的視覺符號(hào)加強(qiáng)了作品的沖擊力，更準(zhǔn)確地表達(dá)了客觀對象，也可以說更正確地表現(xiàn)了作者來源與客觀對象所形成的主觀意圖。
城市雕塑作為公共藝術(shù)，其與公共環(huán)境及周圍景物有著親近的聯(lián)系。一個(gè)城市的文明品嘗，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)。樹木、噴水池、長椅、廣告牌、電話亭、街燈等，實(shí)際上也具有雕塑的審美特征，假如從更廣義上講，建筑物所展示的美麗外形與幾許概括，也是集實(shí)用性與藝術(shù)性一體的特別雕塑，景象雕塑也將城市形態(tài)和都市空間加以立體地、全體地規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)成，這是新形勢下對都市環(huán)境審美的必定請求。城市雕塑、建筑、公用設(shè)施都是城市建設(shè)的主要組成部分，都應(yīng)從屬于城市全體美學(xué)請求。城市雕塑應(yīng)當(dāng)諧和的置于城市環(huán)境當(dāng)中，在外型、色彩、原料、綠化、鋪地等許多環(huán)節(jié)上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃規(guī)劃，造就全體藝術(shù)空氣。城市雕塑著作要適可而止的表現(xiàn)其藝術(shù)主題性與激活思維的含義。