從元、明、清到中華民國(guó)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，火災(zāi)也隨之增加，而消防治理、消防技術(shù)又都與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。數(shù)千年的人類歷史證明，消防是世界文明進(jìn)步的產(chǎn)物。 Published on:2022-10-21 16:03:42 Visited:122

我國(guó)古代的防火法令，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，越王為了檢驗(yàn)老百姓肯不肯為自己賣命，有一次曾下令將宮室點(diǎn)著，自己坐在一旁等待老百姓前來(lái)救火，但是等了半天，無(wú)一人前往。在這種情況下，越王只得下了一道命令:"救火而死的，可以與殺敵而死得到同樣的獎(jiǎng)賞。"于是，老百姓才有的用防火物質(zhì)涂抹身體，有的披著用水浸濕的衣服奔走而來(lái)，總算把火撲滅了。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已開(kāi)始意識(shí)到在火攻管理中運(yùn)用法的威力。其實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的防火法令還僅僅處在雛形階段，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，到了秦代才逐步完善。
公元前221年，秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)封建中央集權(quán)國(guó)家。在法家思想的指導(dǎo)下，秦朝的封建制度、法律日臻完善。在這些法律制度中，有關(guān)防火內(nèi)容的法令也得到了發(fā)展和加強(qiáng)。當(dāng)然，這些法令決非為了確保人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，而是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的切身利益而建立的。關(guān)于這方面的法令條文，僅在《秦律十八種》中，就有以下的記載:倉(cāng)儲(chǔ)防火。秦自從接受了商鞅等法家重本抑末的思想，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮，為統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了大量財(cái)富。為了保護(hù)好這些財(cái)富，統(tǒng)治階級(jí)就不得不嚴(yán)加注意倉(cāng)儲(chǔ)防火。秦王朝明文規(guī)定，貯藏谷物的倉(cāng)庫(kù)要加高墻垣，在貯存芻草的倉(cāng)和用茅草覆蓋的糧倉(cāng)附近不得住人。夜間要嚴(yán)加巡查防范，閑雜人員不得過(guò)入倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)關(guān)門時(shí)必須滅掉火燭。
在人物塑造過(guò)程中，與之對(duì)立的是社會(huì)銅雕，它也是一個(gè)重要的理念。受到外界的一些影響，也受到了哲學(xué)思想的影響，對(duì)于藝術(shù)的理解是多樣性的。所謂人物銅雕，銅雕是一種革命過(guò)程，每個(gè)人都是藝術(shù)家。人物銅雕在中國(guó)具有悠久的歷史，人物銅雕定做價(jià)格，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。人物銅雕借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物銅雕所展現(xiàn)的形象是不一樣的。銅雕人物的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，湖北人物銅雕，銅雕手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。