陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發(fā)展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多于佛家。 Published on:2022-12-10 16:45:26 Visited:170

守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創(chuàng)始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。
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城市銅雕凝結著一個城市的歷史、文化和精神，具有很強的文化性和精神性，是一個城市的“魂”。城市銅雕作為表達人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應進一步研究城市銅雕的功能、意義、藝術品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術價值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。必須意識到，只有對民族母土文化深入研究、充分認識、領悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術語言特點，才可能創(chuàng)造出具有經典性的永久意義的城市銅雕。城市銅雕語言只有具有民族性，才會具有世界性，才會在世界藝術之林中存在且獨具魅力，也才能真正具有生命力。