歷史上最先使用戲曲這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319),他在《詞人吳用章傳》中提出"永嘉戲曲",他所說(shuō)的"永嘉戲曲",就是后人所說(shuō)的"南戲"、"戲文"、"永嘉雜劇"。 Published on:2023-02-25 14:27:30 Visited:262
戲曲景觀抽象銅雕
在原始社會(huì),氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞,并隨著氏族的逐漸壯大,歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村, 還保持著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歌舞傳統(tǒng),如"儺戲";同時(shí),一些新的歌舞如"社火"、"秧歌"等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出,造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人,并向著戲曲的方向一點(diǎn)點(diǎn)邁進(jìn)。 《詩(shī)經(jīng)》里的"頌",《楚辭》里的"九歌",就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代,在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐,又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的"角抵"(即百戲)、以問(wèn)答方式表演的"參軍戲"和扮演生活小故事的歌舞"踏搖娘"等,這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。
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中華的銅雕文化歷史悠久,一旦確定了取向,藝術(shù)的發(fā)展便有道可循,人物銅雕文化主要是通過(guò)銅雕作品展示出來(lái)的,作品中的細(xì)節(jié),都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面,傳統(tǒng)的銅雕文化,我們要取其精華,去其糟粕,把好的方面吸取過(guò)來(lái),把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品,其中本質(zhì)的東西沒(méi)什么改變,改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等,都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實(shí)是一種社會(huì)意識(shí)和主流價(jià)值博弈的結(jié)果。在古代,藝術(shù)工匠只有較低的社會(huì)地位,缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話語(yǔ)權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了銅雕作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)較多的依賴于社會(huì)主流藝術(shù)。也因?yàn)檫@樣,不同時(shí)期的銅雕作品總是烙上了深深的時(shí)代印記。所幸的是,在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天,公眾的社會(huì)藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達(dá)到了很高的一個(gè)高度,并且會(huì)向著更好的方向發(fā)展。而這,也才符合社會(huì)意識(shí)發(fā)展的主流規(guī)律。