樂(lè)器是人類(lèi)很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫(huà)、崖畫(huà)中，都可以看到狩獵圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。 Published on:2020-10-10 16:03:31 Visited:598

彈樂(lè)器的抽象人物雕塑

彈樂(lè)器的抽象人物雕塑

能夠發(fā)出樂(lè)音，并能進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)再創(chuàng)造的器具。人類(lèi)通過(guò)演奏樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情。對(duì)樂(lè)器的界定，音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界有不同看法。

樂(lè)器生產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品則基本上是音樂(lè)界所涉及的樂(lè)器，即可以進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)再創(chuàng)造的器具，另外還生產(chǎn)少數(shù)的馬鈴、駝鈴、油牌子和車(chē)船喇叭。樂(lè)器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。它不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。

抽象人物銅雕往往超出現(xiàn)實(shí)之外的境界，寫(xiě)實(shí)的無(wú)法表現(xiàn)出的境界，抽象的卻能，因?yàn)樗梢圆豢紤]具體形狀，只要喜歡，人物抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，充分體現(xiàn)在元代倪瓚說(shuō)的“仆之謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识焙汀坝嘀?，聊以抒胸中之逸氣耳”。人物抽象銅雕表現(xiàn)形式: 抽象雕塑識(shí)文斷字之士的“寫(xiě)”當(dāng)然不會(huì)像文盲畫(huà)工和西方文盲“漆工”那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì)，因?yàn)檫@些都不是“寫(xiě)”的目的?！皩?xiě)”的目的是表達(dá)寫(xiě)作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫(xiě)作主體的“思浩蕩”和“神飛揚(yáng)”（王微），是“暢神而已”而非“以形寫(xiě)形”。抽象雕塑就是長(zhǎng)期的“寫(xiě)”的傳統(tǒng)、牢固的“寫(xiě)”的價(jià)值觀與“寫(xiě)”的規(guī)定性，使中國(guó)藝術(shù)家眼睜睜地看著朗世寧和波洛克突破“太似”和“不似”這兩條邊界，自己卻只選擇符合中國(guó)筆墨趣味的西方品種。