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打太極人物運動銅雕

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太極是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭:"是故易有太極,是生兩儀"。兩儀即為太極的陰、陽二儀。 Published on:2020-11-20 16:23:59 Visited:689

打太極銅雕人物

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    太極是中國道家文化史上的一個重要概念、范疇,就迄今所見文獻看,初見于《莊子》:"大道,在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老"。后見于《易傳》:"易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。"莊子之后,后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關"太極"的論述而逐漸推演成熟的太極觀念,著實吸收了莊子混沌哲學的精華。
    同莊子渾沌哲學一樣,太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現(xiàn)象和本質的人生態(tài)度,以及這種思維方式本身,實則包涵著清醒睿智的哲思,其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規(guī)律,不為外物所拘,"無為而無不為",最終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領域。
    《易系辭傳》(西漢馬王堆出土版本)記載有"古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦"的內(nèi)容。意思是成卦的過程,先是有太極,尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成陰陽二爻,稱做兩儀。二爻相加,有四種可能的形象,稱為四象。由它們各加一爻,便成八卦。這里講的是八卦畫出的過程。原與天文氣象及地區(qū)遠近方向相關,后來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。
    太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態(tài),出現(xiàn)于陰陽未分的混沌時期(無極)之后,而后形成萬物(宇宙)的本源。比較早使用"太極"概念的,有《莊子》和《易傳》,一般在宇宙論、方法論上用的太極概念,在中國的典籍中,《易》素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書,對成卦過程的分析,根本說來,也是對天地開辟的概述。太極生兩儀,便是由太極的分化形成天地的過程,兩儀,即是天地,亦可是陰陽。太極的概念經(jīng)常與易學一起出現(xiàn)。道家易有自己的獨特體系,太極的概念是道家易的宇宙論、修養(yǎng)理論的重要基本概念 。

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