亞里士多德,古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一,堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。 Published on:2021-08-14 14:49:16 Visited:355
亞里士多德銅雕 (2)
亞里士多德銅雕[1]
公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校,被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱他是"古代的黑格爾"。
作為一位百科全書式的科學(xué)家,他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗,以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng),包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。
亞里士多德是現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。不同于他的老師柏拉圖以自己假定的理想國衡量現(xiàn)實(shí),他主張從現(xiàn)實(shí)的國家出發(fā),防止國家墮落和促進(jìn)國家的發(fā)展。他對(duì)人性和理性持懷疑態(tài)度,主張法治,而法律的來源也不是人的理性或者學(xué)者的思考,而是來自于歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認(rèn)知的東西,也就是歷史的理性。他對(duì)變法和改革持一種十分謹(jǐn)慎的態(tài)度,非到萬不得已不宜改革。
亞里士多德關(guān)于物理學(xué)的思想深刻地塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想,其影響力延伸到了文藝復(fù)興時(shí)期,雖然最終被牛頓物理學(xué)取代。在動(dòng)物科學(xué)方面,他的一些意見僅在19世紀(jì)被確信是準(zhǔn)確的。他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還包括早期關(guān)于形式邏輯理論的研究,最終這些研究在19世紀(jì)被合并到了現(xiàn)代形式邏輯理論里。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻,將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上,承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈,他們靜默在那里沉默但不孤寂。來來往往的人對(duì)他們駐足觀賞,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市雕塑矗立在高樓林立,道路縱橫的城市中。給擁擠呆板的街道帶來了一絲靈動(dòng),緩解了城市的浮躁之氣,讓這城市的喧囂歸于平靜,增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。豐富了城市的精神生活。