城市公園音樂(lè)是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)。音樂(lè)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂(lè)，音樂(lè)景觀不銹鋼雕塑是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)。 Published on:2021-08-18 09:48:01 Visited:336

　　過(guò)高的音響或音頻對(duì)馬是一種逆境刺激，使馬有痛苦的感受。在馬匹調(diào)教過(guò)程中，不需要對(duì)它"大喊大叫"，只要有輕微的口令馬就會(huì)服從。這點(diǎn)不少人不清楚。我們少數(shù)民族的調(diào)教口令都很輕，或只給予口哨命令。過(guò)高的音響或音頻會(huì)導(dǎo)致馬驚恐，如火車(chē)氣笛聲、槍炮聲、鑼鼓聲，因此，對(duì)軍馬要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練調(diào)教，而且要經(jīng)常復(fù)習(xí)強(qiáng)化。對(duì)過(guò)于敏感的軍馬或賽馬，為了減少音響刺激，亦可以給它配戴耳罩。
馬睡覺(jué)不一定非在晚上，更不是一覺(jué)睡到大天亮。要是沒(méi)人打攪它，它可以隨時(shí)隨地睡覺(jué)，站著、臥著、躺著都能睡覺(jué)。大馬一天能睡八、九次，加起來(lái)差不多有六個(gè)小時(shí)。天亮以前的兩個(gè)小時(shí)，馬睡得最香。馬站著睡覺(jué)繼承了野馬的生活習(xí)性。野馬生活在一望無(wú)際的沙漠草原地區(qū)，在原古時(shí)期既是人類的狩獵對(duì)象，又是豺、狼等肉食動(dòng)物的美味佳肴。它不像牛羊可以用角與敵害作斗爭(zhēng)，唯一的辦法，只能靠奔跑來(lái)逃避敵害。而豺、狼等食肉動(dòng)物都是夜行的，它白天在隱蔽的灌木草叢或土巖洞穴中體息，夜間出來(lái)捕食。野馬為了迅速而及時(shí)地逃避敵害，在夜間不敢高枕無(wú)憂地臥地而睡。即使在白天，它也只好站著打盹，保持高度警惕，以防不測(cè)。家馬雖然不像野馬那樣會(huì)遇到天敵和人為的傷害，但它們是由野馬馴化而來(lái)的，因此野馬站著睡覺(jué)的習(xí)性，至今仍被保留了下來(lái)。 除馬外，驢也有站著睡覺(jué)的習(xí)性，因?yàn)樗鼈冏嫦鹊纳瞽h(huán)境與野馬極為相似。
那么，有沒(méi)有可能讓馬躺下睡覺(jué)呢?研究馬的專家們堅(jiān)信，在一個(gè)馬群或者一個(gè)馬廄中可能會(huì)有一部分馬躺下睡覺(jué)，但絕對(duì)不會(huì)發(fā)生所有的馬同時(shí)躺下睡覺(jué)的事情，總有一匹馬會(huì)站在那里"放哨"。城市不銹鋼雕塑，無(wú)不希望它有持久性和傳播性，無(wú)不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語(yǔ)力量，傳遞這座城市所倡導(dǎo)的人文價(jià)值和城市精神。而要保持雕塑的持久性價(jià)值，就需要遵循幾個(gè)規(guī)則：首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才是最有生命力。歷史延續(xù)下來(lái)的城市靈魂、城市精神。其次，城市文化的積淀和內(nèi)涵，與城市的建設(shè)和發(fā)展，與標(biāo)志性雕塑，從來(lái)都是息息相關(guān)的。城市建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)區(qū)域特色，離開(kāi)了歷史繼承的城市發(fā)展，必然缺乏文化內(nèi)涵。依靠城市的歷史和文化遺產(chǎn)。城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹(shù)立的那一天起，就應(yīng)當(dāng)每時(shí)每刻無(wú)言地傳遞著城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對(duì)城市人文脈絡(luò)、人文氣質(zhì)、人文事件進(jìn)行精耕細(xì)作。在這個(gè)意義上，樹(shù)立城市雕塑并不是一件簡(jiǎn)單的事情。