在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對舉的哲學(xué)范疇（“立人之道曰仁曰義”、“智崇禮卑”）。孟子高舉的義旗，就是對孔子仁學(xué)的節(jié)度。 Published on:2021-08-25 10:57:41 Visited:282

    孔子認(rèn)為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強(qiáng)國家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
    孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊(duì)伍的遠(yuǎn)見卓識。
    孔子率先提出了見仁見智，但“美在其中”的美學(xué)命題。
    春秋時期，是我國文明的軸心時期。然而，無論是道家還是儒家，其思想來源都是大易?！兑捉?jīng)》的前身是商朝的《歸藏》（又叫坤乾）。老子尚柔、守陰，這一思想來源于以坤為首卦的《坤乾》，老子認(rèn)為陰陽存在于事物外部（“負(fù)陰抱陽”靠“充氣”才能和）。老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”思想，就是認(rèn)為“三才”生萬物，揚(yáng)雄按著老子這種宇宙論，作了《太玄》，太玄以三進(jìn)制的形式，搞了一個九九八十一贊；孔子崇陽尚剛，這一思想來源于以乾為首卦的《周易》。孔子認(rèn)為陰陽是事物內(nèi)部屬性（“美在其中”），認(rèn)為陰陽不離，陰陽相倚，陰陽和合。
名人雕塑雕塑，名人雕塑有一種激越的能量，是人類對人物輝煌歷史的銘記，是一種面向大眾的正向教育；我們在制造人物雕塑之前要明確所制造的人物要表達(dá)的主旨，換句話說就是要明確所刻畫人物的構(gòu)思以及與四周的環(huán)境匹配程度，這就是一種有根有據(jù)的雕塑思路，切不可胡編亂造。其次就我們傳統(tǒng)制造人物雕塑手法之外，還需要追求創(chuàng)新，要可以體現(xiàn)出人物雕塑的特殊之處，用不同的方法來表現(xiàn)人物那與眾不同的神情，讓人物雕塑的形象更加深刻是采用黃銅制成的銅雕產(chǎn)品。黃銅擁有特別好的塑性，能承受冷熱加工通過鑄銅制作而成。鑄銅工藝品的價值取向也是跟著時代的前進(jìn)在發(fā)展的。