龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。 Published on:2021-08-29 16:44:16 Visited:140

    在中國，龍經(jīng)歷了四個較大的發(fā)展階段:圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。
    在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。根據(jù)歷史文獻資料和有關(guān)傳說，龍(原形為蛇)原為伏羲氏族的圖騰，后來成為太暤(太昊)部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。
    在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。
    龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。商周時期，龍紋正式作為天子紋章與權(quán)力象征。這時候的商周天子懸掛九旒龍旗，并且穿著龍袞祭祀先王。秦漢時期，中國大統(tǒng)一，要求有一個與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜進一步與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，借助龍樹立威信，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。
    人們對城市景觀，環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識和要求逐漸提高，也正因為如此，我們才能在城市街頭看到一些民俗雕塑小品，栩栩如生的形象表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)民俗，看上去很是有趣，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城市化的發(fā)展，雕塑的出現(xiàn)使得街頭看上去更加有生活氣息，充實了街頭文化。 雕塑藝術(shù)是依附于特定環(huán)境之中，雕塑是建筑中不可或缺的重要部分，同時，沒有建筑的存在，雕塑變得孤立空虛，認(rèn)識到本民族文化的優(yōu)越性，在根基的基礎(chǔ)之上進行深化挖掘，采取古法新意或者古意新法的實施原則，這樣對整個建筑的審美，文化內(nèi)涵，形式語言，整體風(fēng)格有著重要意義。 現(xiàn)代人物是大型人物雕塑中的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)代中把名人及有代表意義的人物以雕塑的手法表現(xiàn)出來，一方面有教育意義，一方面也是現(xiàn)代人物雕塑藝術(shù)的價值體現(xiàn)。