《論語》是孔子弟子對孔子言行的追憶記錄 ，嚴格講，《論語》中許多觀點都是孔子沒有會通天道之前的空洞的禮儀說教，是談不上什么“體系”的?？鬃拥乃枷刖柙凇兑捉?jīng)》。 Published on:2021-09-05 15:32:12 Visited:286

    大易醫(yī)國，大易醫(yī)人。
    在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對舉的哲學范疇（“立人之道曰仁曰義”、“智崇禮卑”）。孟子高舉的義旗，就是對孔子仁學的節(jié)度。孟子大罵墨家“兼愛思想”，就是依據(jù)易經(jīng)原理對兼愛（泛仁、泛愛）思想的節(jié)制?？鬃又v“圣”，所謂“圣”其實就是指人們會通天人的本事。因此儒家講人人可以成圣，人人皆堯舜。
    孔子認為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強國家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
    孔子的經(jīng)濟思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場經(jīng)濟思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊伍的遠見卓識。其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
    城市銅雕在我國有比較悠長的歷史了，經(jīng)歷了很多年的風雨滄桑，銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法，而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國城市銅雕百年衍生和昌盛，映射了我國現(xiàn)代都市化由初級到構(gòu)成規(guī)模的演進過程，國家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市銅雕的主線。城市銅雕和城市的聯(lián)系是非常親近的，但是一起銅雕的整體個性，反應(yīng)出不同階段的歷史特征。能夠說銅雕是一個城市的代表性的標志，讓更多的人了解城市的開展，讓更多人感受城市的改變，從銅雕就能夠感受出這樣的改變，城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕能夠成為這座城市的標志性建筑物。城市銅雕是展示一座城市的人文文明和精神文明的簡單方便的展示方法，城市銅雕讓城市愈加的晶彩。