到了明清時(shí)期,鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造形,無(wú)論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內(nèi),紋樣構(gòu)成都各具其內(nèi)在形式,而鳳紋的共性形態(tài),也進(jìn)一步規(guī)范化。 Published on:2022-07-27 09:52:22 Visited:208
金色鳳凰不銹鋼動(dòng)物雕塑
鳳鳥作為一種現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的飛禽,在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變,已成了納福迎祥、驅(qū)邪禳災(zāi)的象征。從某種意義上說(shuō),它是中華民族精神理念的象征和審美形式的體現(xiàn)。在經(jīng)歷了數(shù)千年演變的鳳紋藝術(shù),今天仍在不斷創(chuàng)造著新的形式。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)以鳳凰的形象作為火炬接力的標(biāo)志設(shè)計(jì),象征通過(guò)火炬接力把北京奧運(yùn)會(huì)吉祥美好的祝福傳遍全中國(guó),帶給全世界?;鹁娼恿D形所選鳳紋出自傳世寶物明代御賜秦良玉平金銹龍鳳袍。明代巾幗英雄秦良玉請(qǐng)纓抗清,威震四海,屢立戰(zhàn)功,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),為后世傳頌。此件龍鳳袍,就是皇帝為獎(jiǎng)勵(lì)她在作戰(zhàn)中的勝利而御賜的?;鹁娼恿D形是將鳳紋與祥云紋巧妙地結(jié)合在一起,虛實(shí)相間。
香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣,并采用中國(guó)特有的結(jié)構(gòu)形式,一鳳一凰振翅高飛,同時(shí)用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表了兩種不同文化的互補(bǔ)和交融,將媒體的特點(diǎn)充分表達(dá)。雖然鳳凰像龍一樣在西方世界里也有,但是中國(guó)文化中的鳳凰與西方文化中的phoenix無(wú)論在外在形象、神話起源和文化內(nèi)涵等方面都不完全等同,以下種種被譯為鳳凰的外國(guó)神鳥絕不可等同于鳳凰。
不銹鋼雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān),同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí),就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù),古代許多過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存,歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為不銹鋼雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過(guò)不銹鋼雕塑訴諸視覺的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí),因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。
城市雕塑指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。城市景觀雕塑,我們可以簡(jiǎn)單的理解為存在于城市中的雕塑。城市景觀雕塑,它是存在于城市公共景觀環(huán)境中的,因而我們又稱它為公共雕塑、景觀雕塑和環(huán)境雕塑。城市景觀雕塑一方面用于城市的裝飾和美化;另一方面,它也是城市文化的一種重要載體。城市景觀雕塑的出現(xiàn)不僅豐富了城市的景觀,同時(shí)也豐富了城市居民的精神享受,一座優(yōu)秀的城市景觀雕塑可以成為城市的標(biāo)志和象征的載體。