民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書(shū)·王吉傳》一書(shū)中就有"百里不同風(fēng)，千里不同俗"的記載。 Published on:2022-09-15 11:42:44 Visited:189

盡管?chē)?guó)內(nèi)采取了一系列的措施保護(hù)民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)國(guó)家制度的確立與學(xué)術(shù)界發(fā)起的"救亡圖存"式的田野調(diào)查工作，而對(duì)于民俗文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)及其在整體文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的轉(zhuǎn)化機(jī)制等方面的研究則明顯不足。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現(xiàn)狀層出不窮，即便是幸存的年畫(huà)、皮影、剪紙等經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)，也已日漸衰落。
我國(guó)所開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)，多是針對(duì)自然與歷史文化遺產(chǎn)、傳媒文化、時(shí)尚文化而進(jìn)行，以鄉(xiāng)土社會(huì)為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠重視。與此形成鮮明對(duì)比的是，民俗文化產(chǎn)業(yè)在全國(guó)各地興起，早已超出傳統(tǒng)意義上的展演制銷(xiāo)模式以及"文藝搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲"的簡(jiǎn)單框架，初步顯現(xiàn)出一定的規(guī)?；l(fā)展與自覺(jué)性追求。由于總體戰(zhàn)略的不夠清晰、產(chǎn)業(yè)布局的混亂、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意力量的薄弱分散，我國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展已遭遇瓶頸。
人物銅雕在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物銅雕開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物銅雕在西方國(guó)家歷史也很悠久。人物銅雕在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在人物銅雕創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國(guó)城市銅雕規(guī)劃組和全國(guó)城市銅雕藝術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)全國(guó)城市銅雕的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國(guó)的人物銅雕創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
銅雕人物銅雕就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者可雕的創(chuàng)造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會(huì)的生活，還能表達(dá)藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，因此越來(lái)越多的人開(kāi)始注意提升自己的精神文化生活，越來(lái)越多的人欣賞水平開(kāi)始藝術(shù)方向發(fā)展。