中華人民共和國(guó)成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了"孝敬父母"的傳統(tǒng)美德，贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。 Published on:2021-09-10 15:43:17 Visited:339

　　在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家歷來(lái)把孝與感恩視為"人倫之公理"，將它作為維護(hù)社會(huì)倫理關(guān)系和政治統(tǒng)治的重要手段，并且把孝與感恩和"忠君"、"愛(ài)國(guó)"相聯(lián)系，以"孝"為"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的出發(fā)點(diǎn)，使孝與感恩這種調(diào)節(jié)親子關(guān)系的道德規(guī)范擴(kuò)展為具有社會(huì)普遍意義的行為準(zhǔn)則，成為社會(huì)教化的基本內(nèi)容。
何為孝道:中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是:"善事父母為孝"。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為"子愛(ài)利親謂之孝"。東漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋:"善事父母者，從老省、從子，子承老也"。許慎認(rèn)為，"孝"字是由"老"字省去右下角的形體，和"子"字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，"孝"的古文字形與"善事父母"之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。
在中華民族，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了"孝"字，就是說(shuō)在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了"孝"的觀念?！对?shī)經(jīng)》中則有"哀哀父母，生我劬(qú)勞"、"哀哀父母，生我勞瘁"的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門(mén)史料記載則可以追溯到三千多年前。
作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。
一個(gè)民族的精神文化，支撐著整個(gè)名族文化的發(fā)展，也支撐著整個(gè)城市文化的發(fā)展，我們通過(guò)不同的銅雕塑傳承著不同特色的民族精神文化，把民族精神文化傳承下去。城市銅雕塑是表現(xiàn)城市精神文化的一個(gè)重要的途徑，城市銅雕塑能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化。雕塑更是一個(gè)城市精神文化的標(biāo)志，譜寫(xiě)了這個(gè)城市的發(fā)展歷程，讓城市雕塑精神與城市發(fā)展相互結(jié)合，更加能體現(xiàn)出城市發(fā)展的核心文化，雕塑讓整個(gè)城市的文化和風(fēng)景相互結(jié)合，賦予風(fēng)景有特色的文化性，這是藝術(shù)的凝練，讓更多的雕塑在城市中以不同的形式與場(chǎng)景相互結(jié)合，譜寫(xiě)出不同特色的城市文化。