四不象就是麋鹿。麋鹿是古書上的名稱，四不象則是民間的俗名。《封神演義》里講到過四不象，說這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。 Published on:2021-09-13 10:33:34 Visited:305

庭院不銹鋼動物鏤空鹿雕塑

庭院不銹鋼動物鏤空鹿雕塑

小說把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍"，這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬八千里。但這書中所說并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道，武王伐紂的時(shí)代，正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代，長江南北出土的麋鹿化石，以商末周初為最豐富，之后逐漸稀少，周朝以后更急劇減少，到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為，麋鹿作為一種野生動物，可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說，直到明朝，甚至清初，在長江以北的蘇北地區(qū)，還有殘余的麋鹿生存，只是數(shù)目已微不足道了。

城市雕塑是學(xué)校文化的重要組成部分,烘托學(xué)校氣氛.城市雕塑具有其獨(dú)特的教育功能,帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.針對城市雕塑的隱性教育功能,城市雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面,首先體現(xiàn)為對學(xué)生價(jià)值判斷的影響,這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出.城市雕塑作為一種精神載體,它具有文字屬性,同樣體現(xiàn)"文以載道"的精神.每一座城市雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求,能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用,激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同,產(chǎn)生共鳴,同時(shí)對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情.在這樣的環(huán)境中,在這樣的文化影響下,會自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新.隨著城市環(huán)境建設(shè)步伐的加快，作為公共藝術(shù)的雕塑，受到了人們的重視。

不銹鋼材料有著良好的屬性，耐空氣、水蒸氣、水等腐蝕，不僅這樣，在有些酸性的溶液中也是能夠長時(shí)間存在的。這無疑的永久雕塑最好的選擇。這種材質(zhì)的雕塑長時(shí)間暴露在太陽光下，也不會受到太大的影響，既結(jié)實(shí)又好看，這都不是關(guān)鍵，最關(guān)鍵的是它不會因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境發(fā)生改變而外形發(fā)生改變，這樣的雕塑就能長期的存在，并富含藝術(shù)美感。不銹鋼的公認(rèn)為的最好的永久性雕塑材料，這也是現(xiàn)代雕塑最大的進(jìn)步，從傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)到現(xiàn)在的不銹鋼雕塑，不僅視覺上給人以創(chuàng)新，在空間上也賦予一定的內(nèi)涵。不銹鋼雕塑能提升企業(yè)的形象提升城市文化內(nèi)涵，讓我們的城市建設(shè)更具文化意義。