茶由藥用轉(zhuǎn)化為習(xí)常飲料，嚴(yán)格意義的"茶"便隨之產(chǎn)生了，其典型標(biāo)志便是"茶"(cha)音的出現(xiàn)。郭璞注《爾雅·釋木》"槚"云:"樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。 Published on:2021-09-13 11:45:08 Visited:265

　　茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的"湯社"、佛教徒的"千人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節(jié)。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徙，鄰里要"獻(xiàn)茶"、有客來，要敬"元寶茶"，定婚時(shí)要"下茶"，結(jié)婚時(shí)要"定茶"，同房時(shí)要"合茶"。民間斗茶風(fēng)起，帶來了采制烹點(diǎn)的一系列變化。
自元代以后，茶文化進(jìn)入了曲折發(fā)展期。宋人拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想內(nèi)涵，過于精細(xì)的茶藝淹沒了茶文化的精神，失去了其高潔深邃的本質(zhì)。在朝廷、貴族、文人那里，喝茶成了"喝禮兒"、"喝氣派"、"玩茶"。
元代，一方面，北方少數(shù)民族雖也喜歡茶，但主要是出于生活、生理上的需要，從文化上卻對品茶煮茗之事舉趣不大;另一方面，中國文化人面對故國破碎，異族壓迫，也無心再以茶事表現(xiàn)自己的風(fēng)流倜儻，而希望通過飲茶表現(xiàn)自己的情操，磨礪自己的意志。這兩股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促進(jìn)了茶藝向簡約、返璞歸真方向發(fā)展。明代中葉以前，漢人有感于前代民族舉亡，本趄一開國便國事艱難，于是仍懷礪節(jié)之志。茶文化仍承元代勢，表現(xiàn)為茶藝簡約化，茶文化精糖果與自然契合，以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。
城市銅雕象征著一個(gè)城市的物質(zhì)和精神文明的發(fā)展方向，發(fā)達(dá)的地方文化氣息會(huì)很濃郁，城市銅雕可以體現(xiàn)出城市發(fā)展速度之快，另外還可以加快城市的發(fā)展。是一種物質(zhì)水平提高的表現(xiàn)。城市銅雕可以發(fā)揮出文化功能。就是從本質(zhì)上來說，城市銅雕是人們智慧的顯現(xiàn)，也是一種特殊的表現(xiàn)形式。民族的歷史可以通過雕塑來進(jìn)行表現(xiàn)，可以為后人留下最好的記實(shí)，而且意義深遠(yuǎn)，可以做為文化遺產(chǎn)來表現(xiàn)。