成吉思汗是古今中外著名的歷史人物,同時(shí)又是最有爭(zhēng)議的人物。七八百年來(lái),中外各國(guó)的政治家、軍事家和名人學(xué)者從不同角度研究和探討成吉思汗。 Published on:2021-09-15 15:07:01 Visited:278
成吉思汗人物銅雕 (18)
成吉思汗人物銅雕 (19)
在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以前,由于蒙古族還沒(méi)有文字,因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建國(guó)時(shí),就命令失吉忽禿忽著手制定青冊(cè),這是蒙古族正式頒布成文法的開(kāi)端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》卻是十幾年之后,在西征花剌子模之前制定的。據(jù)《史集》記載,1219年,“成吉思汗高舉征服世界的旗幟出征花剌子?!保R出師前,“他召集了會(huì)議,舉行了忽里勒臺(tái),在他們中間對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則、律令和古代習(xí)慣重新做了規(guī)定”,這就是所謂《札撒大典》。志費(fèi)尼在《世界征服者史》中專門(mén)寫(xiě)了一章“成吉思汗制定的律令和他興起后頒布的札撒”,其中說(shuō):“因?yàn)轫^靼人沒(méi)有自己的文字,他便下令蒙古兒童習(xí)寫(xiě)畏兀文,并把有關(guān)的札撒和律令記在卷帙上。
這些卷帙,稱為‘札撒大典’,保存在為首宗王的庫(kù)藏中。每逢新汗登基、大軍調(diào)動(dòng)或諸王會(huì)集共商國(guó)是和朝政,他們就把這些卷帙拿出來(lái),依照上面的話行事,并根據(jù)其中規(guī)定的方式去部署軍隊(duì),毀滅州郡、城鎮(zhèn)”《札撒大典》已經(jīng)失傳,但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。在蒙古社會(huì)中,大汗、合罕是最高統(tǒng)治者,享有至高無(wú)上的權(quán)威,大汗的言論、命令就是法律,成吉思汗頒布的“大札撒”記錄的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“訓(xùn)言”,也被稱為“大法令”。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市的建設(shè)越來(lái)越注重文化的建設(shè)。我們通過(guò)不同的城市銅雕塑,展現(xiàn)城市文化,完成對(duì)城市的建設(shè)。城市建設(shè)的過(guò)程中我們?cè)O(shè)計(jì)出適合這個(gè)城市核心文化的銅雕塑,來(lái)展現(xiàn)這個(gè)城市發(fā)展的歷程。讓人們對(duì)城市的文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。城市雕塑是展現(xiàn)出城市的人文文化和精神文化的一種表現(xiàn)形式,城市雕塑讓人們更加清晰的認(rèn)識(shí)到城市的文化。城市雕塑可以說(shuō)是一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑物,讓城市雕塑文化的理念符合城市發(fā)展的需求,更加適應(yīng)城市文化發(fā)展的核心問(wèn)題,城市銅雕塑讓城市的風(fēng)景變的更加詩(shī)情畫(huà)意,把風(fēng)景的靈性大大的提高,這也是雕塑藝術(shù)升華的過(guò)程,通過(guò)不斷的實(shí)踐和藝術(shù)品位的上升,把城市文化在雕塑中不斷加強(qiáng),讓人們更加清晰的感受到城市文化的氣息。