管仲整頓行政管理系統(tǒng)，"叁其國而伍其鄙"。所謂"叁其國"，就是將國劃分為21鄉(xiāng)，士居15鄉(xiāng)，工居3鄉(xiāng)，商居3鄉(xiāng)，分設(shè)3官管理。所謂"伍其鄙"。 Published on:2021-09-17 14:36:09 Visited:318

　　管仲注重經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)，反對(duì)空談主義，開創(chuàng)職業(yè)技能教育。主張改革以富國強(qiáng)兵，他說:"國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，唯物論中"物質(zhì)決定意識(shí)"的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為"仲父"，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革:在全國劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理;建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為"上卿之贊"(助理);按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對(duì)外，管仲最早提出"華夷之辨"與"尊王攘夷"的民族主義思想。聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來孔子感嘆說:"管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?"又說:"桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。"
管仲的外交主張，打出"尊王攘夷"的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不敬。
為了使齊桓公成為諸侯之長，管仲在外交上協(xié)助齊桓公做了許多努力。前663年，山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊國救燕。前661年，山戎攻打刑國，管仲提出"戎狄豺狼，不可厭也;諸夏親昵，不可棄也。"齊桓公再次發(fā)兵攻打山戎以救邢國。打退了毀邢都城的狄兵，并在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛(wèi)，衛(wèi)懿公被殺。齊國率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。
銅雕藝術(shù)是我國最古老的雕刻藝術(shù)，其歷史可以追溯到夏商周時(shí)期，在我國的銅雕雕刻藝術(shù)史上劃過濃重的一筆，是夏商周時(shí)期權(quán)利的象征，是權(quán)貴的象征，青銅應(yīng)用在人們生活的方方面面，銅雕藝術(shù)見證了我國歷史的發(fā)展，并且為我國現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力，為城市的發(fā)展增添更多亮點(diǎn)。銅雕因其具有花錢少、效果好等優(yōu)點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用在城市的裝飾中，是不可或缺的雕刻裝飾，其作品具有古雅與現(xiàn)代融會(huì)統(tǒng)一的特點(diǎn)，即展現(xiàn)了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又盡情的展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)采，為城市美化增添了銅雕獨(dú)特的亮點(diǎn)。伴隨著銅雕的發(fā)展，城市不銹鋼雕塑也如火如荼的發(fā)展起來，一起為城市的美化做出自己的貢獻(xiàn)。