華佗是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家,世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人?!奥榉猩ⅰ睘橥饪漆t(yī)學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。 Published on:2021-09-17 16:59:42 Visited:290
廣場(chǎng)華佗歷史人物銅雕
華佗銅雕 (1)
華佗生活的時(shí)代,是在東漢末年三國(guó)初期。那時(shí),軍閥混亂,水旱成災(zāi),疫病流行,人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里,寫了這樣兩句:“出門無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原”。目睹這種情況,華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng),十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此,他不愿做官,寧愿捍著金箍鈴,到處奔跑,為人民解脫疾苦。
華佗看病不受癥狀表象所惑,他用藥精簡(jiǎn),深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健,“治人于未病”,觀察自然生態(tài),教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者,則不加針?biāo)?,坦然相告?br />
華佗不求名利,不慕富貴,使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?!逗鬂h書·華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”,尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作,名曰《青囊經(jīng)》,可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō),他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生,如以針灸出名的樊阿,著有《吳普本草》的吳普,著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之,把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》,那是宋人的作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán),是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶,使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻,將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上,承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈,他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們駐足觀賞,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。