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孔子城市標(biāo)志景觀銅雕

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孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述:有“致天下之民,聚天下之貨,日中為市,交易而退,各得其所”的樸素市場經(jīng)濟(jì)思想; Published on:2021-09-18 16:17:08 Visited:304

孔子城市景觀銅雕 (12)

孔子城市景觀銅雕 (12)

孔子城市景觀銅雕 (19)

孔子城市景觀銅雕 (19)

  我們重新詮釋儒家思想體系的目的,并不在于向世界邀功,我們只是為我們對世界做出的貢獻(xiàn)正名。我們既不要妄自菲薄,也不要貴中賤西?!兑讉鳌分v“觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下?!苯ㄔO(shè)太和世界不是靠武力,而是文化。當(dāng)今世界秩序正在重建,而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新,適時(shí)之變,兼容并蓄,努力創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化。
我們今天的使命就是把原本屬于世界的孔子歸還全世界!
其核心是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條,打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。
在人物塑造過程中,與之對立的是社會(huì)雕塑,它也是一個(gè)重要的理念。受到外界的一些影響,也受到了哲學(xué)思想的影響,對于藝術(shù)的理解是多樣性的。 所謂人物銅雕,雕塑是一種革命過程,每個(gè)人都是藝術(shù)家。人物雕塑在中國具有悠久的歷史,人物銅雕塑定做價(jià)格,且并不因時(shí)代和社會(huì)及國家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。 銅雕人物的形象大為豐富,數(shù)量增多,出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象,在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步,湖北人物銅雕塑,雕塑手法逐漸擺脫程式化,形象寫實(shí)、生動(dòng)。

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