我國少數(shù)民族也有慰問耕牛的習(xí)俗，稱為"獻牛王"。貴州的羅甸、安龍等地的布依族，以農(nóng)歷四月初八為牛賀歲。這一天，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。 Published on:2022-05-30 16:20:24 Visited:111

金色牛景觀動物銅雕

金色牛景觀動物銅雕

中國自古以來都是農(nóng)業(yè)社會，伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，牛文化也在中華民族的歷史長河中不斷的被創(chuàng)造與書寫。牛身形龐大有力氣，溫順乖巧易馴服，從古代就是人類的好朋友。每年春天，萬物復(fù)蘇時，人們都是牽著牛進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。耕地播種，載拉運送，都是默默無聞的牛兒門的任務(wù)與使命。牛幫勞動人民分擔(dān)了大量的繁重的生產(chǎn)活動，所以人們對牛十分的尊敬和感激。因此，古往今來，辛勤的勞動人民，博學(xué)的專家學(xué)者，才華橫溢的文人詩者都無一例外地歌頌，贊美牛的任勞任怨，無私奉獻，使得中國牛文化在傳承與創(chuàng)新的過程中綿延不斷，熠熠生輝。牛是最早被人類馴服的牲畜，被稱為“六畜之首”。

根據(jù)史料記載，早在7000多年前新石器時代人類就把牛馴化進行役用。牛的種類不用，作用也不一樣。奶牛吃得少，貢獻大，被認為是無私奉獻的象征。后來魯迅先生就曾寫過很多名言警句和贊賞牛的奉獻精神，比如“吃的是草，擠出來的是奶”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。黃牛和水牛力氣大，經(jīng)常被用來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是勤勞的代表。古代就有利用牛拉動犁鏵翻整土地的記載，人們發(fā)現(xiàn)由于牛比其他動物的身形大，力氣大，所以用牛拉鐵犁大大提高了生產(chǎn)效率。牛與鐵器的結(jié)合是農(nóng)業(yè)社會的一次偉大的技術(shù)變革，自此之后，人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力有了質(zhì)的飛越，進入了精耕細作的時代，生存空間得到擴展，人口得以繁衍，為人類社會文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。當時，牛在勞動人民心中的地位是至高無上，十分值得尊敬的，古代文人贊牛詠牛的詩歌也比比皆是。

銅雕對一個城市文化傳承的作用意義巨大，當然，銅雕的內(nèi)容以及所具備的意義也是使用者需要考慮的一個問題。銅雕充當著一座城市文化傳承的排頭兵，在教育警示市民的同時，讓城市以一個更加優(yōu)秀的姿態(tài)去迎接未來。城市景觀銅雕一般占地面積較大,且形狀多為不規(guī)則的,這種藝術(shù)存在形態(tài)極富流動感,與建筑相互輝映,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的概念,并美化城市形象和提高建筑美感,體現(xiàn)出獨特的地域特色和人文關(guān)懷。城市景觀銅雕有助于建筑結(jié)構(gòu)的柔化,并利用銅雕的主題表達,表現(xiàn)建筑的設(shè)計理念和功能,并將單一的建筑結(jié)構(gòu)豐富化,通過銅雕的藝術(shù)性手法和外觀來擴展建筑的封閉性,使建筑與周圍環(huán)境相輔相成。大部分的歐美國家善用銅雕來刻畫城市形象,突出地域特點,展現(xiàn)歷史風(fēng)貌,甚至通過城市景觀銅雕來緬懷藝術(shù)大家或者學(xué)者等偉人,以此來展現(xiàn)城市文化與生活的完美結(jié)合,當?shù)匾材軌蛲ㄟ^這些銅雕來宣傳城市,當?shù)鼐用褚部梢酝ㄟ^城市景觀銅雕來教育后代。